原标题:善行值得奖励

来源：北京日报  作者：郭丹阳

某中学开设“善行银行”，将学生们平时的善行义举一条条量化成“道德资产”的积分，既作为操行评定和褒贬的依据，也可以兑换为物质奖励，用于消费。在我看来，这种表扬善行、奖励善行的举措值得肯定和推崇，并将促进善行义举之花在学生群体中的绚烂绽放。

诚然，当我们将优秀传统文化中所推崇的“做好事，行善事”一条条记录，并与“银行”“消费”这些看似与金钱利益挂钩的词汇联系在一起时，难免令人心生质疑，甚至有与雷锋精神所宣传的“做好事不留名”背道而驰之嫌。但无论是“善行银行”积分制的创新之举，还是默默奉献精神的广为传颂，其目的都是为了德育教育，都在于播种行善的种子，熔铸帮助他人，奉献社会的精神品格。倘若善行银行的举措真能培养更多学生有意识地做善事，并逐渐养成乐于助人、时时助人的习惯，那我们又何乐而不为呢?

著名教育学家苏霍姆林斯基曾说：“如果儿童不仅仅知道并且体会到，教师和集体对他们的优点既注意到了，又很赞赏的话，那么他就会尽一切努力变得更好。”这句话对于尚处于价值观形成期的中学生同样适用，而善行银行恰恰就是这样一个传达对做善事注意和赞赏的媒介。当学生看到自己的善行被记录成积分，甚至因此获得操行评定上的褒奖和表扬时，这种精神激励必将敦促学生们积极行善，“努力变得更好”。

善行不只带来精神上的荣誉，也理应获得物质形式上的奖励。早在《吕氏春秋》中就有记载，子贡自掏腰包赎回在外沦落为奴隶的鲁国人，按规定应由鲁国支付赎金，子贡却推辞不要。孔子批评他，认为领赎金不损伤品行，但若不领，今后便无人再会赎人了。与子贡相反，子路在水边救人后获赠一头牛为答谢之物，孔子认为子路收下牛是对的，今后大家遇到人落水都会相救。孔子虽未直接表达做善行应得到物质奖励，但从他的态度中不难推断出他是主张如此的，这又是为何呢?于行善者，物质奖励是一种最直观而直接的肯定，会使他再一次见人落水时依然愿意伸出援助之手;于他人，物质奖励也会对他们产生最直接的冲击，效仿行善人之义举，成为下一个受奖励之人。对学生而言，在校内食堂、小卖部消费这种既不会因大额金钱而对学生有不良的价值观引导，又能贴近学生为他们带来实在惠利的物质奖励形式，不失为一极佳的鼓励之举。

精神鼓励、物质奖励，都将在一定程度上促进学生做好事，行善事。一个个积分将化身一颗颗美好品行的种子，播种在学生心中。

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