佛教对东方文化或中国文化的影响是广泛的，佛教在中国生活中随处可见，佛教经典所阐述的世界观、宇宙观、人生观和审美观在不知不觉中揭示了丰富的文化内涵。佛教文明与中国文明相互渗透，对中国家具的形态演变和审美前景产生了深远的影响。

佛教自传进入华中地区后，出现了许多外国家具。北魏菩萨有方凳和双人床，北周菩萨有腰鼓形藤凳。这些高层家具，在我们汉代是史无前例的。而早期的中国文明则坐落在传统的矮人家居陈设上，完全不同。

佛教文化不仅带来了印度大陆的本土文化基因（当然，印度文化也在一定程度上受到古代中东、非洲乃至欧洲文明的影响），而且在印度文化发展的过程中融合了不同地区的文化特征。它向东传播。

佛教文化融入了中国文化，实际上，佛教不是在一夜之间进入中国的，而是在1000年的浸没甚至相互冲突的本土文明中不断发展的。

从敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟的石窟岩画和墓葬岩画中，我们可以看到佛菩萨带来的域外高座：绳床-椅子、佛座-墩、胡须床、方凳等，所有这些都是中国古代家具文化的发展和生活方式的演变。

根据古代文献记载，当时大多数印度僧侣都坐在叫做绳床或禅床的椅子上。与中国古代的生活方式不同，这种有靠背和扶手的绳床、禅床、椅子的高层座椅是印度僧侣的典型。因此，所有形式的高位都是纯净的。可以通过佛教的传播进入中土。

南北朝是中国古代佛教兴盛的时期。这一阶段是佛教中国化的基本阶段，隋唐以后，佛教家具的装饰风格就成了中国的风格，唐代佛教家具的装饰水平可以说是历代佛教家具的伟大成就。与当地汉族文明融为一体。宋元以后，随着禅宗的兴起，中国佛教家具的形态和装饰风格发生了明显的变化。

南北朝末至隋唐四百年间，特别是初唐郑观统治时期，社会繁荣，佛教文明交流广泛，在盛唐时期，佛教家具脱胎换骨，佛教家具脱胎换骨。在佛教王国的优雅和朴素中，披上一件五颜六色的大衣。

佛教对家具装饰的影响主要表现在佛教赋予象征意义的动植物雕刻图案上，如莲花图案、金银花图案、狮子图案、大象图案等。此外，以佛像装饰的画像是释迦牟尼、观音、飞天等。

八吉是中国古代与佛教有关的家具装饰最常见的图案，随着汉代深奥宗教的传播，元、明、清时期的佛教家具与藏传佛教艺术有一定的联系。他最流行的家具装饰图案在魏晋南北朝，这与佛教的传播密不可分（佛教以莲花为净土的代表，在佛教中，佛像为莲座，佛眼为莲眼）。

随着汉代与印度文化有关的高层座椅的广泛使用，中国古代生活方式的改变得到了明显的促进，中国人的日常生活方式被分为坐地和坐脚两个时期。

坐地，包括跪，都是以坐位和床为生活中心的。从西晋开始，跪的礼仪观念逐渐淡出，如跳跃、坐背或坐背，随心所欲，然后把它放在床上躺着就很有意思了。在北朝和南朝，脚凳逐渐流行起来，高档的凳子、蹄子等也相继出现。

隋唐时期，高档餐桌逐渐出现。到了宋代，人们的生活方式不再以床为中心，而是移居地面，完全进入了坐高阶段，各种高档家具也初步定型。在佛教传入中国的千禧年间，仿猿、材料（用红檀香）、装饰风格和人文内涵，佛教家具与汉文化实现了深刻的融合。同时，佛教的传播也对中国古代的生活和装饰文化产生了深远的影响。

作者简介

盛兰，1975出生于北京，是一名数学博士。他研究佛教建筑、佛教文学、佛教造像和佛教艺术。

他是著名的红色科学家、敦煌学者、佛教学者和文学史学家周少良先生。

曾任中国佛教古籍文献保护中心主任、香港东方佛教艺术研究会研究员、中国佛教建筑研究所专家委员会主席。