YOU成都一个小编的爷爷，
从几天前就打电话催她：
“初七人日你不切逛草堂啊？”
“啥子人日哦？”
小编的同事和小编我一样无知，
表示不知道爷爷在说什么。
“人日嘛，你们读书人都要切的啊……”
爷爷电话没讲完，
就去骂同事寄养在他家的斗牛犬了，
“你个几百块钱的东西敢刨我的雀雀笼笼”，
再也没给同事解释啥子是“人日”。
▲“人日”游草堂，不是一般的热闹，图源/视觉中国
作为一个外地人，小编这也是第一次听说“人日”。
“‘人日’是“人民日报”的缩写啊？”一个朋友问我道；在人日当天，草堂门口一位阿姨告诉小编，“人日”就是人过年；而小编另一位朋友的妈妈，干脆总结说：“‘人日’就是属于人的日子。”
总之，对于“人日”，大家都有各自不同的理解。
小编是知道知网的人，赶紧去搜了关键词，并下到几篇相关论文学习一番，发现“人日”原来是从很早以前就有了的节日，其渊源可以追溯到创世神话；传说中，女娲娘娘在先后造出了鸡狗羊等动物后，在第七天创造了人类。
虽然有说法是“人日”的节俗自汉代就有了，但可靠的文献证实，“人日”的概念至晚在晋代出现：晋代人董勋的《问礼俗》说，“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人”。
而“人日”作为节俗的确切记载，目前的记录，来自南朝的《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箱为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”
我们可以看到，至晚在南朝时，“人日”作为节日，活动就已经十分丰富了：
要吃由七种菜制成的羹（充满了巫术思维，比如吃芹菜让人勤劳，吃葱变聪明，吃蒜让人算术好等等），剪人形彩纸贴在屏风、帐缦上甚至戴在头上，制作首饰互相赠送，或者登高赋诗。
▲草堂里虽然没有山，也可以登假山，或者登万佛楼
而到了唐宋时期，“人日”更成为了官方的“法定节假日”；宋代的官方假期分为七天、三天和一天，而“人日”假与唐代相同，都是一天。
受到官方的重视，正月初七的“人日”变得流行了起来。朝廷会在这天宴请群臣，并加以赏赐，同时许多文人也写下了不少与“人日”有关的诗作。
官方与民间对“人日”的重视，于是就与如今每年在成都发生的“人日游草堂”有了关联。
关于杜甫如何在流离战乱中，于万里桥边一草堂得到了短暂的慰藉的故事，我们已经听过许多次了。但是，故事里尚有另一段故事。
759年，杜甫到草堂后不久，就与时任彭州刺史的高适保持了唱和与照应。两年后的“人日”，年近六十的高适还给杜甫寄了一首《人日寄杜二拾遗》：
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处？
……
直到九年后的正月底，杜甫才写了回信《追酬故高蜀州人日见寄》。此时高适早已离世，而杜甫也将于这一年的四月走完一生。
▲杜甫的草堂虽然与今天的草堂有许多的不同，但这里曾是他难得的精神家园
好在，两位诗人的“人日”唱和诗却流传了下来。
清咸丰年间，四川学政、大书法家何绍基还在某年的“人日”，到草堂题写了“锦水春风公占却，草堂人日我归来”这一名联。
此联一出，文人骚客竞相效仿，于每年“人日”到草堂吟诗作赋，凭吊诗圣。久而久之，“人日”游草堂便成了成都的习俗。
▲好姐妹们一起来游草堂，丝巾加墨镜，做“人日”里最靓的人
1992年，杜甫草堂博物馆恢复了“人日游草堂”活动。
而自2009年“人日”开始，每年正月初七日即举办的古礼祭拜诗圣仪式，到今年第十届，已经成为成都新春的重要文化活动。
▲古礼祭拜诗圣仪式，先后邀请了张志烈、谭继和、魏明伦、康震、梁平、阿来、吉狄马加等文化名人担任“人日祭杜甫”仪式主祭人。今年人日节，杜甫草堂邀请到著名作家、中国作家协会副主席李敬泽担任主祭人，图源/红星新闻
在一首名为《人日》的诗中，杜甫记录了当年“人日”的天气是阴天：“元日到人日，未有不阴时”。
不过传统上，人们对“人日”的期待都是晴天：“晴为祥，阴为灾”，“其日晴，生物育”。
今年的“人日”也遇上了晴好天气，于是草堂就真的就成了人人从众傱的海洋。
▲“人日”草堂，也是热闹非凡
不怕诸君笑话，这不仅是小编第一次“人日”游草堂，更是小编第一次游草堂。
小编还在青华路与草堂路的交叉口等红绿灯时，就听到旁边一位大爷说：“万里桥这边才是原来草堂的正门嘛，‘万里桥西一草堂’，我十几岁就会背了。”
十几岁就熟背杜甫的大爷，过马路时还对对过一位闯红灯的大爷喊：“兄弟，这个太危险了嘛。” 又有正义感又热心肠，大爷果然是杜甫的忠实粉丝没错了。
来来往往的市民、游客们，推着轮椅的和推着婴儿车的，扶老携幼，顾盼有情。
还在门外，就遇到一位热情的本地阿姨。她和老伴在“人日”带着三岁的孙儿来玩，早上七点多还给孙儿煮了碗面条带包里；她看了眼旁边提了超大野餐篮的一家人，赞许道：“巴适嘛，中饭带过来，打个牌，可以玩一天。”
草堂确实大得可以玩一天，“人日”的活动更是多得让人挪不开步子：
写春联的小朋友各个都是高手，轻易就能把小编自学了两三年的书法爱好者朋友，打得体无完肤；
一览塔前有人一身白色正装，旁若无人地吹笛；
卖字画的，杜甫题材的作品最受欢迎；
文创体验中，男女老少都愿意去贴一个梅花妆；
“90后”“80后”“70后”主题背景板前，满满都是自拍的游人……
还有一整面“人日”祈福墙：有人要“拜过杜甫，丢掉小腹”；有人愿“儿子考取研究生”；
一位老爷爷很认真地把自己的心愿贴到高处，盯着看了许久，小编看到他写的“祝全家平安幸福”。
▲人们在许愿墙上贴上新年的愿望
杜甫很喜欢的梅花也开了，每一株红梅绿萼前，都站满了拍照留念的人。
原本想赶上“人日”上午祭拜仪式与诗歌朗诵会，结果因为一路贪图看花看人，终于找到大雅堂时，活动早就结束了。
然而小编一点也不觉得遗憾：毕竟，日后再有爷爷奶奶叫我“人日”切游草堂，我也终于不用问“人日”是啥子了——我可以说，“人日”嘛，就是去杜甫的草堂，听着天南海北的口音，淹没在早春的阳光里。
▲草堂的梅花开了，图源/视觉中国
尽管诗人或许并不会想到自己的精神家园，如今会成为成都市民与游客的绝佳去处，但他对此也一定会欣慰的吧。
或许正如今年的“人日祭杜甫”仪式主祭人李敬泽所说的： “杜甫是什么？杜甫就是我们脚下的这片地……在为生活奔忙劳碌的时候，你会发现杜甫在那，在生活底部和深处。”
明年的正月初七“人日”，我们切游杜甫草堂嘛。
编辑：慕树
参考文献：
1、崔备瑞，《人日风俗传承研究》，云南大学硕士研究生论文，2015年；
2、万英，《“人日”祭祀诗圣活动溯源及其现实意义》，杜甫研究学刊，2012年第2期。