许多次的一个人旅行走在漫漫长路，却不知要在何处驻足脚步。

身在北魏的神佛庙宇，不见了南朝的楼台烟雨，一千五百年前的那个时代，石头诉说了历史真的存在，然而再过百年，何处会有你我的记载。

大同，北魏首都，辽、金陪都。拜道教于恒山北岳大帝，结佛缘于云岗华严法寺，儒道佛三家融合于悬空，人心欲望不死，宗教不止 。

2019年3月9日上午，春雨初盛，春雷炸响，伴着第一场绵绵春雨，大同市儒学研究会成立大会暨第一次会员代表大会于大同市樊登书店二号店正式拉开帷幕。

与会嘉宾有：

大同市文联副主席张新明，

大同市作家协会主席任勇，

大同市作家协会副主席闫桂花，

大同大学宣传部副部长于立强，

大同晚报编委、政文中心主任姚桂桃，

大同文旅报主编宋志强，

大同新闻网总编辑任翔宇，

大同日报文体部主任史涌涛，

大同晚报编辑王淑兰，

大同市作家协会副秘书长喻洋，

大同青年文学社副社长、樊登读书店店长高海燕，

以及儒学研究会会员代表等若干人。

会议由大同市作家协会秘书长周智海主持。

学会组织全名为“大同市作家协会儒学研究会”，简称“大同市儒学会”或“儒会”，是以大同籍有志助力大同市优秀儒学传统文化发展的爱好者为基础而创建的组织。

学会的目的：

为大同市喜爱优秀儒学传统文化的人员搭建一个交流的平台，进一步弘扬优秀传统文化、增强民众道德规范意识，进一步形成良好社会风气、提升城市文化氛围。

学会的任务：

1、研究儒学经典。研究儒学的历史传承与演变、基本理论与经典著作。

2、开展学术交流。搭建有关儒学文化学术交流的平台。

3、探索时代价值。领会儒学精髓，对于现代政治、经济、文化、伦理道德等领域的建设，提出符合时代要求的见解

文学社口号：传习儒学经典，弘扬时代价值。

中国传统思想文化源远流长，在几千年的演变发展中，最终形成了以儒家为主、佛道为辅的基本格局。而儒佛道之所以能够成为中国传统文化的主干，是国家和社会对它们的需求，而它们又正好能够满足这种需求。

儒家，勇猛精进—敢担当，故而拿得起；佛家，洞悉生死—明无常，故而放得下；道家，清静无为—常知足，故而看得开。

儒释道的立身处世要旨便是：敢担当，拿得起，明无常，放得下，常知足，看得开，人生便达至一种无为而无不为的最佳境界；便处于一种坦荡潇洒，无忧无惧的快乐心态。 

生活中，那些看上去很温柔的人，不一定都是好脾气，只是很能忍，不生气不代表没脾气，不计较不代表脾气好，只是自己的修养克制了心中的怒火。如果你非要触及他的底线，他可以告诉你，他并非善良。 

别人给的好的坏的就接住，别人给不了好的坏的，也不准去要。做人，诀在不争。道家的为而不争思想影响儒家，以及后来佛儒道相互吸收的文化内一个要旨便是为而不争。你可以去做一些事改变自己的不利状态，但一定不要去和别人争。

记得曾经看过一个故事：苏东坡到大相国寺拜访好友佛印和尚，恰值佛印外出，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗：

酒色财气四堵墙，

人人都在里面藏。

谁能跳出圈外头，

不活百岁寿也长。

东坡看后，另有所思，就在佛印的诗旁边附和了一首：

饮酒不醉是英豪，

恋色不迷最为高；

不义之财不可取，

有气不生气自消。

又一日，宋神宗与王安石来到大相国寺，看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣，神宗就对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”

王安石何等高才，挥毫泼墨，写道：

无酒不成礼仪，

无色路断人稀；

无财民不奋发，

无气国无生机。

神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首：

酒助礼乐社稷康，

色育生灵重纲常；

财足粮丰家国盛，

气凝太极定阴阳。

这是一组关于酒色财气的妙趣横生的诗，由于作诗的人所处的立场和格局不同，对于同样事务也就产生了截然不同的评价。

佛印的诗从证悟佛家之空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。

东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈，也属于内圣之法。

王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局。

正如近几年我爱上了茶，品的越多，越觉得茶其实就是一杯水，喝到嘴里是茶水，喝到心里是茶性。茶，给你的只是你的想像，你想什么，什么就是什么。一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，而商家看到的是利。

中国文化，博大精深，源远流长，“子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。”仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

近朱者赤，近墨者黑。惠而好文，携手同行，仅以此拙文祝大同市儒学研究会成立！学习强国，传习儒学经典，弘扬时代价值。

作者简介：一片云，文字的堆砌者，语言的搬运工。时光可以慢慢苍老，时间却永远不会为谁停留，它是最好的写者。