光明无量愿

作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国佛教哲学，及中国传统哲学。2000年后，遵元音老人嘱咐，随缘授手，利益有缘。

【原文】

‘设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。’

【章旨】

悟道之人，光明遍照。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，光明无量，照彻十方，诸佛国土。若不如是，不取正觉。’

【释义】

问：如何是佛教所说的光明？

答曰：佛教所说的光明，不是物理学意义上的光明，而是心性学意义上的光明。物理学意义上的光明，是指眼根所对的色尘。譬如，阳光，月光，灯光，诸多事物的形相，等等。心性学意义上的光明，是指透过眼、耳、鼻、舌、身、意而觉察万相的心灵之光。譬如，我们能见目前的形色，能听耳畔的音声，能知心中的念头，能觉心中的情绪。这个能觉察万相的能性，这个了知一切的觉性，就是我们的佛性，就是我们的心灵之光，就是我们的觉性之光。佛教所说的光明，就是我们的心灵之光。除此光明外，更无别光明。

不懂佛教的人，他用物理学意义上的光明，理解心性学意义上的光明，结果，佛就成了一个发光体，佛光就成了这个发光体所发出的光。假如释迦佛是这样的一个发光体，他发出的光，照耀“百千亿那由他诸佛国”，那么，我们生活的这个地球，岂不是没有了黑夜？

我们的心灵之光，不是所见的物理之光，而见物理之光的觉性之光。我们的心灵之光，本来光明无量，本来照耀“百千亿那由他诸佛国”。往生了净土的人，回归了自性的人，则自然照耀“百千亿那由他诸佛国”。

问：如何是“照百千亿那由他诸佛国”？

答曰：往生了净土的人，回归了自性的人，在他的自心境界上，一花一世界，一叶一菩提。既然一花一世界，一叶一菩提，那么，无量万相，即是无量世界，即是“百千亿那由他诸佛国”。

心灵之光，遍含无量万相。心灵之光，遍含诸佛国土。诸佛国土，只在诸人的心灵之光中。

“百千亿那由他诸佛国”，不是物理空间中的诸佛国，而是心灵之光中的诸佛国，而是心灵之光中的无量万相。除此心光外，更无别佛光。除此万相外，更无别佛国。

心外求佛光，心外求佛国，以为在物理空间的某个地方，那里有一尊佛，他光明无量，照耀“百千亿那由他诸佛国”。如此见解，已经是把物理学意义上的光明，当成了心性学意义上的光明，已经是错误地理解了佛光与佛国。依此错误的见解而行，是人行邪道，不能见如来。如来亦非他人，只是诸人“本真的自己”，只是诸人的妙明真心。

蕅益大师云：

依文解义，三世佛冤，纵行六波罗蜜百千万劫，以有所得为方便，终名远离甚深般若。[1]

蕅益大师有问答云：

问：西方去此十万亿土，何得即生？

答：十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又，仗自心之佛力接引，何难即生？如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然，实无远近，一照俱了，见无先后。从是西方，过十万亿佛土，有世界，名曰极乐，亦如是。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法，亦如是。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土，亦如是。当知，字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。[2]

我们学佛，应当发愿，誓愿回归自性，恢复自性光明。恢复了自性光明，则自性光明自然照耀十方万相，则自然照耀“百千亿那由他诸佛国”。

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[1]《灵峰蕅益大师宗论》卷第五。《嘉兴藏》第三十六册，第三四二页下。

[2]《净土十要》卷第一。《卍续藏》第六十一册，第六五四页下。