《论语》中孔子的四句话，来总结孔子的思想，总结孔子的世界观、人性观、人生观和社会观。

第一句：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

  这话出自《论语·阳货》，用来讲孔子的世界观。

 “四时行焉”，指一年四季周而复始运行的自然秩序。请记住“秩序”这两个字。对孔子来说，这个世界是确定的、是有秩序的。孔子这句话，引导我们的眼光，去发现客观秩序，去发现支配宇宙万物运行的客观秩序。

 “百物生焉”，百物创生。“百”是形容多，指万物创生。请大家注意这个“生”字，这个世界中，有力量催动万物创生，一个生生不息的巨大力量。

   “天何言哉？”上天不言，说明上天的力量无形。

  宇宙万物背后，有一个支配创生秩序的力量，《论语》中孔子称之为“天”，《中庸》中孔子称之为“上帝”。这个创生万物支配万物的力量，是对生命友善的力量，是推动秩序运行和万物创生的力量，是维护存在的爱的力量。

  请注意，孔子的世界观，由两个世界构成。一个世界是我们能看到的现象世界，物质性的世界，四时行焉，四季运行，百物生焉，万物创生。另一个世界是无形的，决定有形世界的运行，孔子称之为“天”的世界。

  这是一个由上天的意志主导的世界，上天创生并主宰宇宙的秩序和万物的创生。西方现代哲学将这种观点称为“本质主义”，指有决定现象世界的更本质的无形世界。

第二句：“天生德于予。”

  这话出自《论语·述而》，我用来讲孔子的人性观。

 人性观，就是对人性的看法。一个人的人性观，决定他（她）与人相处的方式。《论语》与《商君书》的不同，人性观的差异是核心方面。

 《论语》这个通道，引导我们去看什么样的人性层面？我用孔子的一句话来讲孔子的人性观。这句话就是：子曰：“天生德于予。”上天把德生在我身上，德在我身上。人性中有德，这就是孔子的人性观。

 孔子讲德很多，他讲“为政以德”，讲“道之以德”，“君子怀德”等，但他对“德”并没有一个清晰定义。

  其实，“德”的本质就是好生之德，就是上面我们讲孔子宇宙观 “百物生焉”这样的“生”字中生出来的。

  “德”的本质，就是生产、创生、养生、益生。“天生德于予”，就是上天赋予我养育生命保护生命的超能力，赋予我推进“生之秩序”的能力。

  孔子并不否定人性追求财富，他认为执政治国，要使百姓富裕。孔子自己也追求权力，《史记·孔子世家》中说孔子由大司寇而代理国相，孔子“有喜色”，很得意很开心。孔子对财富和权力的追逐，众人身上都会有。但是，孔子从人性中不仅看到追名逐利的层面，也看到“德”的更高层面。

第三句：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

 这话出自《论语·卫灵公》，我用来讲孔子人生观。

 有了清晰的世界观和人性观，自然就会有清晰的人生观。所谓人生观，就是用一生去实现自己的世界观和人性观。孔子人生观，可以用一句话来代表：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

 志士仁人，不要为自己求生而去做有害于仁的事。要宁愿自我牺牲去成就仁。仁就是爱人，就是以德待人。 

 人生观，就是实现自己身上的德，去成为秩序的力量，成为创生的力量。人所到之处，带来秩序，带来生命，这就是德性，这就是孔子的人生观。

第四句：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

  这话出自《论语·颜渊》，我用来讲孔子的社会观。

  许多人一听这句话，就会很讨厌，会说这是压抑人性。这种反应，是认为礼教吃人，是百年打倒孔家店的文化运动塑造出来的。如果我把“礼”转化为“秩序”这个概念，大家心里的抵触可能就会轻一下，这句话可改成：

  子曰：“非秩序勿视，非秩序勿听，非秩序勿言，非秩序勿动。”

  我用“秩序”替换“礼”，并非没有理由。因为孔子用“礼”，有两层意思，一种是永恒的上天的“生之秩序”，一种是历史性变化的现实的“礼制”。

  如果我们把“礼”转成今天我们习惯的“法”的概念，变成“非法勿视，非法勿听，非法勿言，非法勿动”，建设一个讲法治的社会，可能大家听起来就顺畅多了。

  其实，“礼”就是周代的社会制度的总称，里面包含有“法“的内容，“礼”就是周公开创的社会秩序。礼也好，法也好，都指向“秩序”。

   《左传》记载了孔子之前的鲁国执政国卿季文子的话：

  “礼以顺天，天之道也。”礼是顺应上天的产物，是上天之道。这句话启发我们去理解《论语》中孔子对礼的态度。“礼以顺天”，天永恒自在，但天命在转移，造成现实中“礼”的历史性变化。

  “天之道也”，天之道永恒自在，永恒之天道的自我变化，造成人间“礼”的历史性变化。重在坚守“天道”，坚守“天礼”，变革人礼。

   “礼”的精神是什么？就是差别秩序精神。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，无非就是承认差别，保卫差别，背后就是认定“生之秩序”本身，就是差别秩序。

  说到要保护差别，人们能接受。说到要保卫等级差别，人们就不太接受了，因为平等是当代主流价值。你怎么能保卫等级差别呢？讲平等反等级，是政治正确话语。但“平等”这个概念，我们要细分析。 

  人类能消除等级差别吗？有那个社会消除了等级差别吗？

  平等是美国的基本价值，但美国消除等级差别了吗？美国人，有谁与比尔·盖茨在财富等级上平等呢？有组织就有等级，自有人类以来，没有任何一个社会消除了等级差别。那种喊着平等口号要消灭阶级差别的社会运动，不过是用一种差别替换了另一种差别，用一群人的差别替换了另一群人的差别。

  人类的等级差别是永恒的、是自然法则、是“生之秩序”的表现。人们真正应该反对的，不是等级差别本身，而是不公正的等级差别的形成方式。例如体育比赛，谁会反对公正规则下的输赢等级呢？例如市场经济，公平竞争下，有多少人会仇恨比尔·盖茨成为世界首富呢？