上节文章，我们讲解了乾卦“用九：见群龙无首，吉。”的本义和内涵，爻辞义为：运用阳（得到阳爻），要向“龙”一样，因时因势以及自身的状况不断调整变化，不可一成不变，依据环境、地位、自身等各种因素的变化进行调整，才能得吉。“用九”是《周易》六十四卦中所有“阳爻”的总论和断语。
本节介绍，坤卦“用六：利永贞”的本义和内涵。
我在分析“贞”字义时讲过，“贞”只要是“利…贞”结构，“贞”义为“正”。“正”为“正道”，其意为“守正道、走正道、行正事”。
六：代指阴，指的是阴爻。
用六：使用阴；讲的是：得到阴爻，如何行动之意。
利永贞：一直（永远）守正道/行正事有利; 有利于一直（永远）守正道/行正事。
用六：利永贞。讲的是，得到阴爻，使用阴时，要一直坚守正道、行正事，这样才有利，才能得吉。同时，得阴爻，也有利于长久的坚守正道、行正事。
《周易》中的“正”为“礼”，也就是西周时期的礼法“周礼”。“守正”即为遵守“周礼”，按照“周礼”的规定行事、处世。
“用九”在于“变”，向“龙”一样，因时因势及自身的状况不断的调整变化自身，因“变”才能得吉，要善于调整变化以适应外界和自身的改变。“用九”的本义和内涵在于“阳为动”。
“用六”在于“静”/“不变”，要一直坚守、固守“正、正道”不变，从一而终，因“静”/“不变”才能得吉。“正、正道”是公理，是永远都不会改变/变化的，故要一直遵守下去，不动摇，这样才有利于行事、处世，有利于得吉。“用六”的本义和内涵在于“阴为静”。
“用六：利永贞。”是《周易》六十四卦中所有“阴爻”的总论和断语；“阴爻”的爻辞如果显示不守“正”或与“正”相违背的爻义，，则一般会趋凶。“阴爻”爻义在于守“正”且不变、不动摇，则一般会得吉。得“阴爻”在于“静”，要一直守“正”不变。例：
一、阴：《否》卦，天地否，三个阴爻；得“阴”要一直守正、遵守周礼。
初六：拔茅，茹以其汇；贞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
六三：包羞。
二、阴：《需》卦，水天需，两个阴爻；得“阴”要一直守正、遵守周礼。
六四：需于血，出自穴。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
三、阳：《泰》卦：初九爻“拔茅，茹以其汇；征吉。”（阳动）
阴：《否》卦：初六爻“拔茅，茹以其汇；贞吉，亨。”（阴静）
通过具体卦的爻辞，分析“用六：利永贞。”的本义
一、阴：《否》卦，天地否，三个阴爻；得“阴”需守正、遵守周礼。
初六：拔茅，茹以其汇；贞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
六三：包羞。
初六：此爻后面与《泰》卦的初九爻辞一起作分析对比。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。六三：包羞。
否卦是上下不通，不通顺，世道混乱，礼乐崩坏的世道。
二爻是世道进入否象；二爻为阴，得阴需守正、守礼，才能得吉。
三爻是小人（平民百姓）在否象的世道；三爻为阴，得阴需守正、守礼，才能得吉。
二爻讲说，小人（平民百姓）吃祭祀后的肉，此举符合“周礼”，故得“吉”；大人（诸侯、王公贵族）吃祭祀后的肉，此举违法“周礼”，故得“凶”。
三爻讲说，小人（平民百姓）的厨房里面有美味的食物，此爻中虽无吉凶的断语，但依据周礼，此举是违礼的，故为“凶”、趋凶。（三爻为小人之爻）
包：通“庖”【páo】，厨房的意思。
承：通“脀”【zhēng】，已盛牲体的俎，装有（祭祀时用的）牲体的俎。俎【zǔ】：古代祭祀时放祭品的器物。
羞：美味的食物。羞：本义为进献；进献之物为羊，古人认为羊是最美味的食物，故“羞”又引申为美味的食物。春秋时期因“羞”的写法变更，赋予了新的字义“耻辱”之义，西周时期无此义。
周代礼制规定：只有贵族才可以吃肉，且依据官爵等级的不同，所能吃的肉也不同。周礼规定：天子食用牛；诸侯平时食用羊，朔月（每月初一）才能食用牛；大夫平时食用猪、犬，朔月才能食用羊；平民祭祀后才可以吃祭祀的肉。
《礼记·王制》：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。庶羞不逾牲,燕衣不逾祭服,寝不逾庙。”（PS:庶：平常，普通。牲：古代特指祭祀用的牛、羊、猪，三牲。）
《礼记·王制》里面讲的很清楚，庶人无故不食珍，普通人没有特殊原因不得食用美味的食物（珍：美味的食物，代指一切肉类食物。）。
二、阴：《需》卦，水天需，两个阴爻；得“阴”需一直守正、遵守周礼。
六四：需于血，出自穴。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
需卦的四爻和上爻都是阴爻，得“阴”需一直守正。故六四爻，讲说诸侯因为农事、农田而“停留”；需为“停留”，此处可理解为关注的重心，诸侯关注、关心农事，便没有危险，脱离危险。（血，通“洫”【xù】，田间的水道，沟渠；用于灌溉。穴：危险。）
上六爻，讲说进入危险，危险到来，有不请自来的多人，对待他们谨慎，不怠慢（恭在外表,警存内心），这样最终会得吉。讲的是面临危险时，对于不请自来的外敌，要以礼待之，同时不能放松警惕和防备，最终敌人会知难而退。
（三：虚数，指 多，很多。敬：慎重地对待；不怠慢不苟且；恭在外表,警存内心。《诗·大雅·常武》“既敬既戒”；《论语·学而》“敬事而信”；慎始敬终）
三、阳：《泰》卦：初九爻“拔茅，茹以其汇；征吉。”（阳动）
阴：《否》卦：初六爻“拔茅，茹以其汇；贞吉，亨。”（阴静）
“否泰”两卦的初爻爻辞相同，但因为所处的卦象和爻的性质不同，而得出不同的结论，“泰”卦是“征吉”，“否”卦是“贞吉”。
“泰”是“好”，“否”是“坏”；这相当于针对同一件事，从正反两方面看，得出完全相反的结论。例如：
两人争吵，其中一人主动退让，不再争论；主动退让的那人：1、好的、正面的看法：君子有容人之量，退一步海阔天空，大度，吃亏是福等等。2、坏的、负面的看法：理亏，心虚，胆小怕事，理屈词穷等等。
两军交战争吵，其中一方主动撤退避战；主动撤退的一方：1、好的、正面的看法：保存实力，诱敌深入，战略性退让，集中实力一举突破等等。2、坏的、负面的看法：贪生怕死，无能胆怯，绥靖政策，等等。
“否泰”两卦的初爻爻辞“拔茅，茹以其汇”意思是：拔茅草，草的根相互交缠在一起。初爻为即将、马上进入卦象显示的世道。
“泰”卦是“万事通顺、政通人和”的世道，“拔茅，茹以其汇”拔一棵草牵连周围其它的草也拔出来，行事顺利，故征吉，出行、外出吉利；故爻辞中的断语为“征吉。”。（也可以理解为阳为动，阳动）
“否”卦是“世局动乱、动荡，礼乐崩坏”的世道，“拔茅，茹以其汇”拔草时，周围的草的草根全部相互交缠在一起，意味着草比较难拔，也就说“世道动乱”之时，大家聚集在一起，齐心协力，共同抵御动乱，才可以度过动荡，安稳的生活下去。“贞吉，亨。”；贞固这种状态不变吉利，会亨通顺利；也就是说贞固“茹以其汇”状态，会得吉，行事会顺利。故爻辞中的断语为“贞吉，亨。” （也可以理解为阴为静，阴静）
综上： “用六：利永贞”的本义和内涵在于“阴为静”，得“阴爻”需一直守“正”不变。“用六”是《周易》六十四卦中所有“阴爻”的总论和断语；“阴爻”的爻辞如果显示不守“正”或与“正”相违背的爻义，，则一般会趋凶。“阴爻”爻义在于守“正”且不变、不动摇，则一般会得吉。