精气神有多足，你的前途就有多光明！

“恶性循环”与“良性循环”逻辑结构惊人地相似。越优秀的人越努力，越努力的人越优秀。而越消极的人越容易失败，而越失败越容易导致消极，从而加剧失败。

一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力量大小，奔跑快还是慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥还是驽骀。

同样的道理，一个人是优秀还是差劲，同样可以看出来。最基本的辨别方法，就是看相，其实看的就是一股精气神，这并不迷信，相反很科学，因为可以证伪，可以通过逻辑分析出来。

一个人如果精神涣散，黑眼圈很重，眼睛无神等，说明此人生活没规律，爱熬夜，不自律，更不会保护自己，眼睛无神说明不会专注，这样的人很难成功，很那跻身优秀行列。

这是一个很简单的逻辑，通过面相去看这个人的生活、工作方式，看他的性格，再通过他的性格、生活方式来推导他将来的成就，结果就很容易判断出来了。

什么是精气神？

在古代哲学的概念中，是指形成宇宙万物的原始物质。人们把“精、气、神”称为人身的三宝。一个人能否有作为，精气神往往起着决定性作用。

人在离开母胎时，每个人能力并无明显差别。而在后天漫长岁月，距离逐渐被拉大，大部分活成了庸俗之人，他们把不成器归结于时运不济或是祖上无基业，怨天尤人。因为有埋怨的理由，所以不努力就变得理所当然，因为这种理所当然，他们越来越消极，越不认清自己，生活过得越来越差，最后就成为一个地地道道的碌碌无为者。

但有一小撮人会脱颖而出，成为了各行各业的佼佼者，或为国家作出丰功伟绩，或为家庭作出巨大贡献，实现了自我价值最大化。这类人价值观念会转变，知道果实是靠双手创造出来的，而不会把精力放在那些不切实际的怨天尤人上，因为这样对改变现实毫无意义。

脱颖而出者，归根结底，是活出了精气神。他们有目标，并且有为之奋斗的信念。在这个过程中，他们用昂扬向上、乐观拼搏支撑着生命，这样的状态怎能不会使生命熠熠生辉。

而没有追求目标的人，只是沉沦于肉体的享受，没有什么东西充实自己的精神，蝇营狗苟，没有眼界和向善向上的心。虽然活着，也不过是行尸走肉。

平庸其实并不可怕，最可怕的是平庸了还在一旁不停的抱怨，认为这样不公，那样不对等等，但是自己从来没为改变自己努力过半分。

成功不会是永远，失败也不会注定终生。人生在世，无论成功失败，无论悲喜，得之不骄，失败也不气馁。心存向上的心，有自己独有的精神世界，还怕活不出精彩人生吗？让我们顶天立地存在于人世间的，不靠外在的金钱权力，而是我们的丰盈饱满的内心世界，是我们的精气神。

精气神乃生命之根本，是维持人体生命活动的三大要素。只有养足了精气神，人体才会健康发展，少生疾病。有活力才不会闲下来，不闲下来总得做点事吧，于是就开始捣鼓，发现了自己的兴趣，再然后凭借这股永远停不下来的气息在创造财富的路上越走越远。

《麻衣相歌》中有这样一句话：“坐常摇膝，人财难聚”。这里面的道理很值得玩味的。

关于人为什么摇膝，大部分起因是因为肾脏不太好，肾脏不好，必然精气神不足，无法专注，眼神涣散迷离。这样的人在人际关系中，就容易变得小气，情绪不稳定，有时候一点小事就容易闹别扭，对人不宽容，甚至有部分人因为肾脏不好，养成了喜静的习惯，不太爱参加户外活动，不参加户外活动自然没什么朋友，更别说结交高端的朋友。

千万不要把“喜静”这种行为和“淡泊明志，宁静致远”扯上关系。这种喜静是缺乏活力的表现，干什么事情都容易产生厌烦，就喜欢闲着、躺着，于是什么都干不成。肾脏不好缺乏活力，缺乏活力就没有什么抱负，不坚定。

所以坐常摇膝的人，很容易导致人财难聚。

所以理解这句话时，要弄清楚“常摇膝”不是导致人财难聚的根源，而是表现载体。因为生活方式不好导致肾脏不好，然后开始摇膝，通过摇膝再来判断此人的生活方式，由此可得出人财难聚。

一个爱运动的人，看起来绝对比天天打麻将、玩游戏、熬夜刷微博的人年轻、阳光，一个能自我调节情绪的人，绝对比容易动怒的人更具魅力，一个稳重的人绝对比一个急促的人更有安全感，一个善于坚持的人绝对比浮躁的人更能成功。

一个人如果想在事业上有番成就，这个人必须具备的一点就是有足够的精力，试想一个人整天喜好静、不爱动弹、面色憔悴，这种人都能成功，那成功就变得分文不值了。

不管是创业者、还是职场精英，我见过的没有一个是萎靡不振的，都是精气神十足的。如果这里要用逻辑来解释，那就是只有不断地行动，才能出现结果，如果按照成功概率来测算，就是结果基数够大时，总会有次成功。然而不断的行动必须要有不断的动力，这种动力就来源于精力，所谓有心无力，就是只会想不会做，精不凝聚，气不流行，神就不具备，这个人就活脱脱一废物。

但连动弹都变成问题的时候，即使你的成功概率大于其他人，因为结果基数少，恐怕也难以支撑到成功那一次的出现。归根结底，有足够的精气神，再来谈事业、魅力、气质。

经常运动带来的不仅是年轻、阳光！列举一个发生在我身边的案例。

小坤供职于一家保险公司，对于一个崇尚文艺的人，去干份销售的工作，的确是个挑战。

果然，干了不到一个月，就萌生辞职的想法，不过又谈何容易，现在竞争压力那么大，出于对自己过于矫情的自制，以及对月入上万的憧憬，小坤决定坚持下去。

不过小坤确实是个自制力较差的人，每天一下班就感觉累，不是沙发上躺着看电影，就是和几个狐朋狗友撸串喝扎啤。

长此以往，身材变得臃肿，过度熬夜导致面色憔悴，每天上班总是感觉精力不够，一打推销电话，被人家几句话就怼下去，成功率极低。

小坤开始变得极度不自信，觉得自己根本就不是搞销售的料，他希望找一份既能让自己快乐又赚钱的工作，可能这个是大多数人的想法，也是大多数人为什么变成“大多数”的原因。

当一个人开始变得消沉时，往往祸不单行，工作让自己变得更加沉重，女朋友觉得小坤变得越来越消极、不思进取，越来越觉得小坤不可能是自己能够托付终身的人，决定要离开他。

当小坤拿着辞职申请去向经理辞职时，小坤告诉了经理自己的想法，觉得自己个性内敛了点，喜好静，不太适应销售这种比较奔放的工作。然而经理的一番话却让小坤开始脱胎换骨！

经理：“如果你的着眼点在养家糊口上，那就不存在适不适应这份工作了，没有人不适应挣钱。换个工作也许对你来说是一次机会，但如果不试着切换自己，不管到任何地方都将是重蹈覆辙。”

小坤深有感悟，于是拿回了辞职申请。在以后的日子里，小坤看着镜子面前臃肿的自己，再不是曾经那个虽文艺但却充满激情的年轻人了。

积重必然难返，但是为何不试着先一点点改变自己呢！早睡早起，一有空闲就去跑步，日复一日，小坤身材开始变得健硕，面色红润，目光犀利，精气神十足。

这是自身的变化，事业上更是出乎意料，每一个推销，小坤都很耐心，并且能巧妙运用话术来引导，成交率变得越来越高。从一点改变渐渐到蜕变，这是运动给小坤带来的，虽然表面上看起来八竿子打不着，但是充沛的精力、好的身体往往思维更敏捷，做事更有耐心和恒心，必然成功的几率也更大。

如果你消沉，你必然喜静，喜欢过着糜烂的生活，那带来的不仅是心理上、更有身体的创伤，如果恶性循环下去，你的生活则会越来越糟。但如果你开始变得积极起来，开始学会去领悟运动哲学，你的身体和心灵将接受的是一场革命洗礼，你的记忆力会变得更好，思维变得更敏捷，遇到问题变得更镇定，你的事业会变得蒸蒸日上，人逢喜事精神更爽，如此良性循环下去。

于是，在社会上人才就形成了两级分化，越激情，事业越好，事业越好，更加激情；越消极，事业越差，事业越差，更加消极。

这让我想到《圣经·马太福音》这样一句话，“凡有的，还要加给他，让他有余；凡没有的，连他所剩的也要夺去。”这也叫马太效应，也就是好的越好，坏的越坏，多的越多，少的越少。所以试着改变自己，让自己跻身到好的行列去，参与到良性循环中，哪怕是从一个简简单单的运动开始！

有了精气神，能专注，但是要知道专注！

有次，一位求道者不惜千里，奔往终南山，目的就是求得悟道玄机，终于在自己的努力之下，见到了真人。

真人被此人诚心打动，允许他一同进食，吃饭中，求道者抓住每一个尽可能说话的时机，向真人求得悟道法门，但是真人却片言不发，只管吃自己的饭，看着他那细嚼慢咽的表情，仿佛让人感受到白米饭从来未有过的香甜。

在求道者看来，自己被真人忽悠了，根本没有告诉自己怎么悟道，就是一味的吃饭，求道者大失所望，过了第二天就走了。

真人果真没有告诉求道者如何悟道么！

其实真人在允许求道者和他一起进食时，就是在教授求道者悟道法门。

对的！就是专心细致的吃饭，这就是悟道。

当你在做某一件事时，去掉所有束缚，把心全神贯注在这件事上，每一物都会把它最本质的属性表现在你面前，大米会呈现它的香甜，你能感受到他们的本质，这就是悟道。古人云：“食不言，寝不语。”就是这个道理。

回到现实生活中，我们不总是犯求道者的错误呢？总想去追求悟道法门，却没想过悟道来源于生活，本末倒置。

当我们面对经理的一阵臭骂后，我们会变得意志消沉，心态不好的，甚至感受到即将面临被裁的危险，于是一段时间下来郁郁寡欢，但是却不知道经理的情绪基本只停留在骂人的那一刻，而自己却把它延长到让自己消极崩溃的地步。一个小小的失误会影响我们很长一段时间，连带出更多失误，我们就在这种自我揣度中自我伤害。

对过去的事物不断感伤，对未发生的事情不断猜疑，如此我们就进入了一个永远不能安静的恶性循环，每天活在忧虑中，如此必然面容憔悴，徒耗精力。已经发生的事，我们又如何能逆转、改变它，如果已经伤害过我们，那我们又何必去回忆让它再伤害一次。还未发生的事如果发生了我们能承受结果，那我们还有何忧虑，如果我们不能承受结果，那再悲伤也只是无能为力，何必再给自己添一分伤害，更何况都未发生，何必让大脑去想象一些不好的结果来刺激自己。

规避痛苦的心我们一直都有，但是我们却总喜欢去胡乱猜想，总是害怕万一没猜想到哪种结果偏偏它又发生，其实这种心态与即将发生的结果根本毫无联系，但是依然不影响我们一如既往地自我伤害下去。

让我们畏惧的不是“困难”本身，往往是“困难”两个字！

感性多于理性，往往是人与生俱来的。我们更多执着于“困难”二字一直以来建立的心理映像，而选择去忽略“困难”的本身。

比如，我交给你一件事，我事先说明，这是一件非常困难的事情，毫无疑问，你接下来必然会沿着“困难”二字操作下去，如果一旦操作方法过于简单，你甚至会怀疑自己是否把方向弄偏了，事实上这件事本身就是简单的。

但如果我把一件困难的事情交给你，我事先说明这是一件非常简单的事情，并且有很多人都已经轻松解决了它，接下里你或许不会有什么心理负担，而是选择以轻松的心态去处理这件事，即使这件事本身可能复杂，但因为你的心态使然，成功率也大大提升。

童话大王郑渊洁深刻理解这个道理，他选择让自己孩子不去上学，而是自己来教导他，他用的就是不断的鼓励。

事实证明，合理的鼓励往往让孩子们变得更加优秀，而试图贬低更多的是让孩子变得破罐子破摔，这和马太效应有异曲同工之妙。

我们的“心”不喜欢去辨别事情真假，更宁愿去享受指令，所以我们的指令最好是每次都朝向自己有益的方向。

一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，心宽则体胖，心善才必有婉颜。所以说悟道其实就是修心，做一件善事是功德，但如果没有从事上对心下功夫，充其量只能是一次善举，也许善举刚过，又开始动歪门邪念，则离悟道越来越远。把心态练好了，让杂念变少了，人自然开始变得清灵明净，精气神自然更足，面貌自然焕然一新，等待着你的将是出乎你意料之外的结果，甚至是涅槃重生。

行坐卧的学问。

如何判断一个人，通过行坐卧就能看出来，古代早有箴言。

行：夫行者为进退之节，所以见贵贱之分也。人之善行，如舟之遇水，无所往而不利也。不善行者，如舟中之失水，必有漂泊没溺之患也。贵人之行，如水之流下而体不摇。小人之行，如火炎上，身轻脚重，行不欲昂道，而攫不欲侧身，不欲折脚，高则亢，太卑则曲，太急则暴，大缓则迟。周旋不失其节，进退各中其度者，至贵之相也。脚跟不至地者，贫而夭。发足如奔，散走他乡。大抵脚尔欲折头不欲低，发足欲急，进身欲直，起步欲阔，俯然而往，不碍滞者，贵相也，龙行虎步至贵。鹅行鸭小豪富。鹤行聪明。鼠行多疑虑。牛行巨富。蛇行性毒天。雀行食不足。鹊行孤独。龟行寿相。马行辛苦。行如流水贵人，行步沉重荣贵。行步轻骤贫贱。行步趋越聪明。行步跳跃孤独。行不低昂富贵双全。

诗曰：虎骤龙奔定贵荣，腰身端厚福来临，累财积福家肥盛，看取牛龟鹅鸭行。行如骤马或如猿，终日区区不可言。

步狭腰斜人最贱，趋跪中度富田圆。

译文：行走的姿态表现出入进退的节奏，也可以作为判断一个人命势好坏的依据。人走路的姿态很好的话，就像舟船遇着顺水，到什么地方都会顺利的。反之，如果走路的姿态不好的话，就像舟船碰着的水情不好，必定有漂泊没溺的祸患。贵人的行姿，犹如水向下流一样自然畅通，身体不乱摇晃。小人的行姿，却像人走在火焰灼烧后发烫的地面上一样，身轻脚重。一般说来，人行走时不宜昂首，抓东西时不宜侧身，不宜折脚，抬得太高则亢，脚太低了又显得曲。脚步大急则暴，脚步大缓又迟。凡人在周旋中不失节奏，在进退中仍保持分寸的是至贵的形相。走路脚跟不碰地的人大都处境贫穷。走路就像奔跑一样急促的人，将背井离乡，远走他方。一般说来，行走时脚不宜变折，头不宜低垂，走路宜急促，身子宜挺直，走步宜阔，身子像俯冲一样前往而无礴滞的，都主其人荣贵。

行路的姿态像龙行距步的人高贵。像鹅行鸭步的人富裕。像鹤行的，主其人聪明。像老鼠走路一样鬼鬼祟祟的人多疑虑。像牛行路那样稳重舒缓的人必定是巨富。像蛇那样、行走的人性情狠毒而夭折。像鸟雀一样行的人长寿。像马行路那样急促的人辛苦。走起路来像流水一样舒畅的必定是贵人。走路时步子沉荣贵。行步轻骤的人贫贱。行步趋越的人聪明。行步跳跃前进的人孤独。行步时身子不随意低昂的人富贵双全。

诗曰：行路姿势像虎骤龙奔的人必定荣贵。腰身端直丰厚的人福泽来临。行路姿态像牛行、龟行、鹅行、鸭行的人能够积福聚财，兴旺家庭。走路像马奔驰那样急促，像猿猴取物那样迅捷的人终日为衣食辛苦奔波。行步狭小，腰身侧斜的人最卑贱。走路趋跄的人中年能富田园。

坐：凡行则属阳，坐则属阴，阳主动，阴主静。凝然不动者，坐之德也。摇膝动者，财散之人。反身转首，入坐如狗，不端不正，贪薄之相各其貌不恭，其体不谨，谓之筋瘥肉流，非寿相也。坐欲如山。行欲如水，体欲重，步欲舒，乃行坐之相法也。

坐如钉石贵。坐如山据贵;坐常摇膝，木摇叶落，人摇财散。

诗曰：坐如钉石起浮云，情厚情宽说与君。端重谨言多食禄，须知荣贵四方闻。相人从貌不须偏，摆膝摇身未是贤。

为事一身多妄语，必无珍宝住居边。

译文：人的行姿属阳，坐姿属阴。阳主动，阴主静，所以凝然不动是坐姿有德的表现。坐时摇膝头的人恐破散家财。坐定后反身转头，坐姿如狗，不端不正的人都是贫穷相。如果相貌不够恭顺，体姿不够谨慎的，都不是长寿的形象。所以，坐姿如山岳那样稳重，行姿如水流一样顺畅最好。身体宜稳重，行步宜缓，是相行姿坐姿的基本方法。

坐姿犹如钉石一样坚定稳重的人尊贵。坐姿犹如山岳一样凝然稳重的人尊贵。平时时常摇晃膝头的人，就像树木摇头会掉落树叶一样，将会破散家财。

诗曰：坐姿犹如钉石一样坚定稳重的人像平地青云一样尊贵。待人感情宽行步时端重谨慎的人多食禄会荣贵。看人的坐相最重要是看他身子是否偏斜，如果摆膝摇身那么此人必定不是贤人。做事喜欢胡乱说话，家境贫乏的人必无珍宝。

卧：卧者，休息之期也。欲得安然而静，怡然不动。福寿之人也，如狗之蟠。上相，如龙之曲者贵人。睡而开口者短命，梦中咬牙者兵死。睡中形眼者恶死道路。睡中乱语贱中奴仆。仰形如尸者贫苦短命。卧中气吼者愚而易死。合面覆卧者饿死。就床便困者顽贱。爱侧卧者吉寿。多展转者性乱。少睡者福清而贵。多睡者神浊而贱。卧易觉者聪敏。卧难醒者愚顽。喘息调匀者命长。出气多而人气少者短命。气出嘘嘘之声者即死，若睡卧轻摇，未尝安席者下相也。

译文：睡卧是人休息时的姿势。精神安然宁静，神态怡然不动，这就是有福寿的人。睡卧时像狗一样蜷曲身子的人是上等形相。像龙那样蟠曲的人必是贵人。睡熟时却开口呼吸的人多短命。睡梦中咬牙切齿的人将死在军兵手中。睡熟后却开眼的人在外出的道路中容易遇到突发事件。睡熟后乱说梦话的人多被人控制、奴役。睡时仰卧形象犹如死尸的人贫苦短命。睡熟后气吼的人愚笨。睡眠时合面复卧的人会饿死。上床就能睡熟的人顽贱。喜欢侧身睡卧的人吉祥长寿。睡眠时经常辗转反侧的人性情紊乱。睡眠时间虽短但精神清醒的人愚顽。睡眠时喘息调匀的人长寿。睡眠时呼气多而叹气少的人短命。睡眠时气发出嘘嘘声的人即死。如果睡熟后身子仍轻轻摇动，不能安眠的人是不好的相。

流行为气，凝聚为精，妙用为神。

精气神的现实表现。精，泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食，主要由肾来管理，常常有“肾精”之称。“人始生，先成精”，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。

气，维护人体生命活动所必需的精微物质。是推动人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。“人之有生，全赖此气。”气能周流不息，如环无端，人体则健康无病。

神，是指人体的一系列精神意识。思维活动，为心所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位，心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱，故《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。心伤则神去，神去则死矣。”

一日，弟子问王阳明，仙家元气、元神、元精？

王阳明回答：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。”

元气、元神、元精，在道家的炼丹功夫中，认为人在身之前，先有三元，一气之妙用为元神，一气之流行为元气，一气之凝聚为元精。所说的气，不是呼吸之气，精，不是交互感应之精，神，不是思虑之神。而是原始要素，称之为三元，也称之为三华，加上元性元情，统称为五元。

这是道家的学说，原本是五元，但是在王阳明手里摆弄两下，却毫无悬念的被揉成了一个，或许应该说本来就是一个。

春秋时期，吴王阖闾刚夺得王位，一心想扩充军备，建立霸业，急需统兵征战的大将之才。孙武受好友、时任吴国大臣的伍子胥推荐入宫，并带着自己写的《兵法》十三篇去见吴王阖闾。

吴王将这十三篇兵法一一看完，赞口不绝，却不知孙武是否能将这些理论运用于实战，便问他：“你的十三篇兵法，我都看过了。可以小试一下指挥队伍吗？”

孙武回答说：“可以。”

吴王又问道：“可以用妇女来试吗？”

孙武答：“可以。”

于是，吴王派出宫中美女共100多人，交由孙武操演。

孙武把100多名宫女分成两队，由吴王宠爱的两个妃子担任两队队长，并命令所有人都拿着戟。

问她们道：“你们都知道自己的前心、左右手和后背吗？

宫女们回答：“知道。”

孙武又解释说：“向前，就是看前心所对的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向后，转朝背的方向。”

宫女们回答：“是。”

孙武命人将执法用的斧钺竖立起来，反复重申军法，然后击鼓发令向左，然而宫女们听见鼓声，觉得好玩极了，个个捧腹大笑。

孙武说：“是我规定不明确，你们军令军法不熟悉，错在将帅。”

于是再次三令五申，击鼓发令。宫女们仍大笑不止。

孙武说：“规定不明确，军令军法不熟悉，是将帅之错；既然已反复地说明了，仍不执行命令，那就是下级士官的错了。”接着下令将两位队长斩首。

吴王见孙武要杀掉自己的爱妃，慌忙派人来传命说：“我巳经知道将军善于用兵了。我没有这两个爱妃，连饭也吃不下，请将军不要杀她们。”

孙武断然回绝道“臣既然已受命为将，将在军中，君命有所不受。”下令开刀问斩。

接着任命两队排头的宫女为队长，重新击鼓发令，这下宫女们都不敢笑了，动作很整齐，全都合乎规定和要求。

孙武派人向吴王报告说“队伍已训练整齐，请吴王下来检阅！这样的队伍，无论君王怎样使用它，即便是赴汤蹈火，也是可以的。”

吴王失去爱妃，痛心不已，不想下去看。没办法，孙武只能亲自去见他，说：“看来吴王只是喜爱兵法上的词句，并不想真正去运用它；令行禁止，赏罚分明，这是兵家的赏法，为将治军的通则。对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。”

吴王虽不高兴，但却因此了解到孙武是一位既能著书立说，又能统兵作战的军事奇才，终于封孙武为将军，令他日夜练兵，准备伐楚。在孙武的训练下，吴国的军事素质有了明显的提高。

一开始的时候，宫女们嘻嘻哈哈，像闹着玩儿似的，一股股流行之气乱窜，场面变得杂乱不堪。但是，孙武把两个带头的妃子头砍了，杀鸡儆猴，让宫女们如坐针毡，一股股上蹿下跳的气不得不回到孙武所规定的轨道上，这时候流行之气开始通往一个方向，开始凝聚，凝聚为精，因为聚焦，所以发挥出1+1>2的效果，再把这个凝聚为精的气加以合理利用，排兵布阵，就能够达到奇迹一般的效果，妙用为神！

放到个人身上，学会专注，学会一以贯之，把一件事情贯彻到底下去，就是把自己的七思八想集中到一个点上，这就是凝聚了，凝聚为精，然后加以运用，放到任何事上，都能成，能达到非常好的效果。放到学术上，能成为大家，放到工艺上，能成为艺术家，放到为人处事上，能成为君子，妙用为神。