1923年11月，康有为来到西安，见到了陕西督军兼省长刘镇华，康有为来西安之前，吴佩服已经向刘镇华打过招呼，刘当然热情接待。康在陕西的机场讲演，甚至刘镇华亲自到现场去主持，可见康圣人在如此轰动的局面下，在当地是何等的风光。但这种风光毕竟会引起当地某些文人的不满。《三国志》里有这样一段话：“（刘备）于是与亮情好日密，关羽张飞等不悦。”刘关张何等亲密的兄弟，但刘备听到了诸葛亮的那番宏论，竟然跟诸葛亮的关系越来越亲密，这都会让关羽张飞不高兴，而今督军兼省长给康有为做主持人，那让当地的文化名流情何以堪。以我的私见，那场风波一定跟这件事有着或明或暗的联系。

匾额

康有为在讲座之余，也时不时地到一些著名寺庙去参观，比如说我前几天去拜访大兴善寺，他在我前往之前的近九十年就去转了一圈，并且还写了一首诗，那首诗是感慨这座历史名气极大的寺庙大部分被毁坏了。我到此寺也确实有同感，因为寺庙的残余规模，实在是与它的名气不相匹配。

某天，康有为转到了卧龙寺，此寺的主持因为康圣人的名声，当然会对他热情接待，并且在寺里还请他吃了顿素餐。可能就是等在开宴的过程中，康有为无意间发现了卧龙寺藏有一部《碛砂藏》，而那个时候，人们对《碛砂藏》没有认识，自然也就没有研究，但康有为毕竟也是个饱学之士，他知道宋代曾经刊刻过这么一部大藏，那个时候，人们还不知道《碛砂藏》，一直到了元代和明代，仍有续修，因此，康认为这是一部宋代的大藏。康有为本身也是一位藏书家，他早在广东讲学的时候，就搜集了很多善本书籍，因此，他对版本当然有鉴别能力，正因他有这方面的经验，所以他断定这部大藏极其珍贵。

第一进院

因为爱书人无论他是否能得到一部珍本，倘若他看到别人会毁坏这些珍宝，那心中的刺痛可想而知，而康有为在卧龙寺竟然看到这部《碛砂藏》有人竟然其拿去裁剪成鞋垫，他在翻看这部大藏时，发现有些经册因为长期不翻动，已经生了蠹鱼，如此珍贵的版本，被这些人随意地践踏，康圣人的痛惜之情可想而知。他认为：“此经已如断玉，若不即刻抢救，将成齑粉”。

康有为向此寺的主持定慧讲明了看经的情况，这位定慧有的资料上写为静慧，我也不知道哪个正确，但这位主持还是想有所作为，他跟康有为讲，自己早就打算把这部大藏整修出来，但一直找不到好的修手，同时他也没有这么大的费用。康闻听此言，就提出了自己的建议，他说自己想以几部大藏来交换这一部残损的《碛砂藏》。康的条件是：“以北京内府全藏全部、哈同园缩印佛经全藏一部、商务印书馆印续藏经一部”，以此三部大藏来交换《碛砂藏》，并且往返的运费也由康有为承担，同时康还承诺，他将《碛砂藏》运走之后，会在上海影印出版，而这部影印本，届时也会送一部给卧龙寺。

第二进院

定慧听到了康有为的这个条件，他感觉不错。为了慎重，他请来了佛教会的20多人共同商议，都感觉到康有为提出的这个交换条件比较优惠。比如康提出的内府全藏应当就是乾隆版大藏经，也就是所说的《龙藏》，哈同园缩印本应该就是《频伽藏》，这样的三部大藏，再加上原有的那部，还能得到影印本，众人觉得挺划算，为了郑重起见，双方还签了换经合同。

祖师殿

签约后的当晚，康有为就让他的学生张扶万带着一些刘镇华手下的军人，开着17辆军车前往卧龙寺换经。我对这17辆大车的数量表示怀疑，因为一部大藏仅6000余卷，如果真是用大卡车来装运，2辆车足够，何以用得到17辆，前一段我在陕西省图书馆的善本库里看到了卧龙寺的这部《碛砂藏》，由我的眼光估算那部《碛砂藏》的体积，果真印证了我以往的判断没错。但这17辆车的数量真假，不是本话题的关键，估且以17辆称之。这些人在卧龙寺装车的时候，因为他们并不知道哪些经是《碛砂藏》，哪些是卧龙寺所藏的其他经，这样在装车的时候，这些军人们就把一些非《碛砂藏》的经书也装上了车，为此装车之人跟卧龙寺的一些僧人争吵了起来，然而巧合的是，这个混乱过程，住持定慧恰好不在寺内，而康有为也没有亲自来拉经，因为两个当事人的不在场，把这件意外之事越搞越大。还有一种说法，说这些军人前往该寺时还带着枪，强行把经拉走之后，竟然在途中还有一些散落，这些散落之经被懂行人捡到之后，才将这件事儿流传开来。

法堂

此事年出来，据说还有一个原因，那就是经书拉走的当晚，恰好有《新秦日报》的记者在声，第二天这段拉经的纠纷就见诸报端，陕西的文人看到这段报道之后，就前往卧龙寺了解情况，那些僧人向他们描述了拉经的场面，这让当地文人听来很是愤怒，于是他们决定想尽办法要阻止康有为把这部经拉出西安。此事的参与者有省议员陈松生，而陈松生本身是个律师，另外还有水利专家李仪祉和西安红十字会杨会长。这些人阻止的手段首先是成立了陕西古学保存会，这样阻止文物出省就有了名义和正式的组织，第二通过议员陈松生见到省议会议长马凌甫，请他予以制止，第三陈松生则以律师身份、以古学保存会的名义，向当地法院正式起诉康有为，这份诉状内容如下：“为告诉强盗嫌疑刑事罪犯，恳请依法迅予侦查，并速检索行李追还赃物事。缘来陕西游历之康有为，串通卧龙寺主持定慧于十二年十二月三十日晚间擅派仆徒，以强暴胁迫手段，将卧龙寺所藏明代钦赐龙藏佛经二藏，尽数用车拉去。将各经分藏行囊内，预备潜运出境。昨被杨鹤庆、李协、高树藩等将犯罪事实发见。查康有为等此种行为，系构成新刑律三百七十条之强盗罪，理合依法告诉，恳请迅予侦查，以免罪犯逃逸。并速派警检索行李，追还赃物，实为公便。谨呈地方检察厅公鉴。”

法堂阶前的神兽

从这份诉状的内容来看，是说康跟定慧是“串通”，然而又说是“以强暴胁迫手段”，这确实有点儿罔顾事实，因为在此后的交涉中，康有为出示了他跟卧龙寺签的换经合同，是换而非是盗，并且这个阶段只是处在交换的过程中，并没有完成整个交换过程，如果康有为最终没有按照合同执行，那卧龙寺去起诉，当然合理也合法，而今在交换过程中，却在没有任何违约证据的情况下进行起诉。法院立案之后，就派法警拿着传票前往康有为所住的中州会馆可园，前去的后，但是因为可园有省长派的卫兵保护，所以这个的后没能完成。

这通古碑从哪个角度拍都反光

这种局面更激起了当地人士的愤怒，也更加认定康有为是仗着省长的撑腰，有恃无恐地盗经，于是有些人就发动群众把可园围了起来，以此来防备康有为带着《碛砂藏》逃跑，同时各路人马在各种媒体上大肆报道此事，以舆论贵的方式把事情搞大。比如有人写一些藏头诗来咒骂康有为，还有的直接写对联“圣人不死，大盗不止”等等各种方式，以此来给康有为的保护人刘镇华施压，同时省议长马凌甫和副议长侯国藩联名给康有为写信，要求康有为不要把《碛砂藏》拉走，信中有这样的话：“保管多年，殊非易易，虽为该寺所有，实为敝省古物，不特外人不能轻易挪去，即该寺和尚亦不能轻易赠人。用特缄请先生俯念关系典存，准将拉去藏经全数赐还。”

《碛砂藏》原藏此殿中

事情虽然搞得很大，其实康有为虽然很生气，但他并不担心。当时人们认为，他的不担心是因为有刘镇华的撑腰，而康有为认为，自己是正常交换，并且签定了正常的合同，他认为盗经是对他的诬蔑，因此他坚决不把《碛砂藏》归还。

事情搞到这种地步，是卧龙寺的主持定慧事先没有预料到者，他当然很后悔当时签的那个合同，于是他就在1924年1月3日，前往中州会馆去见康有为，他希望康能作废那个合同，把《碛砂藏》归还给卧龙寺。康当然不愿意，定慧看劝说无望，于是就把提前写好的一份请愿书，离开中州会馆之后，他就把请愿书递到了省署和省议会，这个请愿书中有如下的词句：“康氏见寺内藏有明版藏经全部，稀世珍奇，即生涎羡，始则欲强携以去……继则以重价相炫……卒则巧词讳言。”总之，康有为被认为是用威逼利诱手段，拉走了这部经，因此请愿书中还写明了，如果这部经追讨不回来，则定慧无颜面对同教，他将去自钉。

古老的石构件

这样的宣传果真起了作用，因为人们最喜欢听到看到名人出了大事，倒了大霉，于是全国各地报纸开始转载这个消息，同时还报道出康有为还在陕西其他一些寺庙盗走了珍贵文物。

事情闹到这种程度，让刘镇华也觉得不好收场，于是他派手下的政务厅长郭伍芳前往调节，郭先劝那些包围中州会馆的人，向他们解释了这是换经，而非盗经的具体情况，但这些围堵的群众根本不听郭的解释，郭觉得群众的工作做不下来，于是转而去劝说康有为。他把这些群众的激愤告诉了康，告诉他，想把《碛砂藏》拉出陕西，已经不可能，于是他听从了郭的劝告，派人把《碛砂藏》拉回了卧龙寺。

韦驮殿

附

1940年5月石印本《李仪祉先生遗著》第十三册中，查得一篇署名李协、题为《康有为盗经记》的杂著，全文如次：

刘镇华为陕西督军兼省长，喜结纳名流。民国十三（当为“十二”，“二”字疑为手民误植）年，康有为至洛阳，吴佩孚款之，刘因电康忭迎入陕。康果来，遍游关中名胜。登太华后，赠刘一联云：“华为五岳首，海纳百川流”，嵌刘名与其自号（南海）无痕迹，议者叹其拍马吹牛俱臻胜境也。至西安，求书者麕至。□有一仆专司捺印，例索二十元。教育厅长景延桢求书，忘捺印费，持联归，则印赫然倒置。

康之才美，惜在得（德）不成。尤癖嗜古物。时维九月，□询刘曰：陕西皮货佳，集肆为最？刘命数名肆择货之最佳者，赍往康所供选择。康留九十余件，而令向省署支钱。刘莞尔曰：康先生殆欲自张皮货肆耶？与刘游终南山，访知刘瑾墓所在，购其地十亩，而令长安县长给价。雇工人十数挖掘十余日，无所得，嗒然若丧。游于三原市上，见的古董摊有可爱之物，即拱手称谢，持之去，刘所派导者自后付其值。余友董健吾有极珍之古钱一，有郑姓者借持以示康，求其鉴别。康拱手笑曰：“诚珍物，谨谢领矣！”郑无如之何，遂而以三十元偿董，董不愿也。

李仪祉先生遗著第十三册《康有为盗经记》一页

游卧龙寺，主持静慧启寺中所藏龙藏示之也。康阅之喜不自持，曰：“六行十三字，不错不错。”因与议“换”经。许僧以明智本、北平某藏、哈同刻藏及商务印书馆所印金藏各一部易之。僧以其督军之上宾，且以一易四，竟应之。

余偶闻于人：长安县长代康购皮箱数十具，将以运卧龙寺藏经。廉之，果有其事。因函询西安佛教会知其事否，则尚无所闻。是日成德中学校长董雨麓宴康于其校，邀余作陪。余先至，告是人将于筵间质康易经事。董连揖余恳缓发。席间，余依康而坐，康侃言无忌。赞三原古建筑之美，曰：“此不可不善为保存也。”余曰：“先生之言极是。不特古建筑，古物亦然，不特古物，善书亦然。”康不悟，仍狂态如故。又曰：“昔沪上有富豪胡雪岩，卒后，其巨屋以七千两求售，口口靳其值而为他人所得，惜哉惜哉！盖非其屋之可贵，而屋中之字画古物，靡不可宝。他人得之弗能识，余精鉴别，得其住者售之外洋，可得鉅资。”余几为之喷饭。噫！名闻海内者乃一市侩耳。饭毕，邮一函于康，劝勿欺骗寺僧，巧夺古藏。

康得书大怒，掷书于地，曰：“谁敢阻我。”其夜，即以大车由寺运经去，遗数册于路。狼狈之状，可想而知。余乃与杨叔吉、高介人等商，设立古物保存会，立呈警察厅备案。召静慧至，责其索还。寺僧次日泣跪于康前，求保命。康曰：“汝何虑者，随余之南，大寺院方丈可做也。”静曰：“僧律全国一致，不能容于陕西，岂能容于他处。”康曰：“余遣汝出洋，何如？”僧竟不得请。余等因以古物保存会名义控康于地检厅。厅即出拘票拘康。康狂怒申申詈不休。见刘，伪称病，拒见客。康访之数次，俱弗得见，乃将强辇所盗经以去。余见事急，乃电话约数十人次日拦舆。刘见事益扩大，乃嘱招待者缓康隔一日行，而潜以经本送回原寺中。绐康曰：“经与行李先发矣。”康□始知被骗，函责刘，且索名誉损失赔偿费二十万元。

卧龙寺大殿旧影

兹事当时閧传外地各报。普陀寺印光法师陕人也，驰书责吾等污蔑名贤，且曰：“君等皆陕之望人，行且如此，光虽死，不敢回陕矣。”经余及杨叔吉告以事实。回曰：“不闻圣人乃如斯！”渭南名宿武念南（堂）亦赠康一联曰：“国之将亡必有；老而不死是为。”额之曰：“寿而康”。