自性放光，诸佛妙法

作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的传法嘱咐，随缘传授心中心法，及其他方便法门。凡是发愿证得自心真相的人，皆可与我联系。

【原文】

佛语阿难：“无量寿佛，为诸声闻，菩萨天人，颁宣法时，都悉集会，七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方，自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天，皆赍天上，百千华香，万种伎乐，供养其佛，及诸菩萨声闻之众。普散华香，奏诸音乐。前后来往，更相开避。当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。”

【章旨】

自性光明，普照十方。菩萨声闻，人天大众，受其光者，悉得解脱。法喜充满，自然合道。

【译文】

佛告阿难：“无量寿佛，宣说法时，一切大众，悉皆集会，七宝讲堂，指示道义，演畅妙法，是诸大众，悉得心开，皆大欢喜。宣说法时，微风吹动，七宝行树，发诸妙音，雨诸妙华，随风周遍，庄严道场，自然供养，如是不绝。一切诸天，携诸妙花，万种伎乐，供养彼佛，及诸大众，普散天花，奏诸天乐，前后往来，和畅无碍，于此当下，通畅快乐，无以言表。”

【释义】

“无量寿佛，为诸声闻，菩萨天人，颁宣法时，都悉集会，七宝讲堂”。

“七宝讲堂”，这是个比喻，切不可当作实物想。切莫把金、银、琉璃、车璩、玛瑙建成的宫殿当作佛经中所说的七宝宫殿。若把金、银、琉璃、车璩、玛瑙建成的宫殿当作佛经中所说的七宝宫殿，那么，现代化的豪华建筑，那就成了七宝讲堂。

广大无边、具足万德的自性，即是七宝讲堂，无量菩萨，无量声闻，无量天人，尽在其中矣。

菩萨者，妙用也。声闻，受教也。天人者，人德也。若人心中，充满功德妙用，便是菩萨、声闻、天人“都悉集会，七宝讲堂”，此人的当下，便是七宝讲堂，此人的当下，便是无上庄严的极乐净土。

心清净故，则世界清净。心污垢故，则世界污垢。心富贵故，则世界富贵。心贫贱故，则世界贫贱。

这里所说的世界，不是物理学意义上的世界，而是心性学意义上的世界，也就是我们的广大无边、具足万德的心灵世界。世有三世，所谓过去、现在、未来三世也。界有十方，所谓东西南北、四维上下十方也。唯此一心，具足竖穷三世、横跨十方。唯此一心，堪称三世十方。唯此一心，堪称世界，故云世界是我心，我心是世界。

若有一个人，他迷失了自心，他的心灵世界，充满了贪嗔痴，那么，这个人的世界，就是一个娑婆世界，就是一个烦恼世界。同样，若有一个人，他觉悟了自心，他的心灵世界，充满了清净、庄严、美德、善行，那么，这个人的世界，就是一个清净庄严的世界。

人人皆生活在自己的心灵世界里，人人皆生活在自己的本觉光明里，而他自己，却不见这个自心妙体，不见这本觉光明。对于不见本觉光明的人来说，如同本觉光明不现前。犹如盲者，虽然生活在光明的世界里，因为眼有疾病的缘故，却不能见到这个光明的世界。若是去除了眼疾，则光明世界，当下现前。光明世界现前时，方知光明本来有，只因眼疾而不得见。这个光明的世界，不是修成的，而是眼疾去后而自现的。

修行之理，亦复如是。人人皆在自己的本觉光明里，人人皆在自己的净土世界里，只因颠倒妄想而不得见此本觉光明，只因颠倒妄想而不得契入净土世界。

息下妄想，心不颠倒，则本觉光明，自然现前，无量光佛，自然现前，极乐净土，自然现前。见弥陀时，方知彼佛本来目前。生净土时，方知净土原在当下。无量光佛，安乐世界，不属修成，不属外来。若言修成，则修成还坏。若言外来，则来后还去。这尊至高无上的佛，原以为是他，今日亲证是自。

彼佛现前时，宝树发妙音，演畅诸佛法。彼佛现前时，虚空生妙花，供养彼如来。彼佛现前时，菩萨奏天乐，供养彼如来。彼佛现前时，一切诸法相，皆是佛庄严。彼佛现前时，一切诸音声，皆是妙法音。彼佛国土中，无一相而不是佛相，无一香而不是佛香，无一众生而不是佛子。佛身遍满法界，佛相遍满法界，七宝遍满法界，妙音遍满法界，佛子遍满法界，法界全体，无非是佛。佛非他人，原是自己。自己正是这不生不灭的本觉光明，自己正是无始无终的无量寿佛。这是一个“原本的真实”，这是一尊“天然的本佛”。

我们的修行就是返本还源，我们的修行就是“克己复礼”。克己者，格物也，除垢也。复礼者，复理也，悟心也。格尽心物，除尽心垢，即可证得“天理”，即可证得“自心”，即可成就自己的净土世界，即可成就自己的唯心净土。