赫拉克勒斯后裔的“回归”之旅,“神谕”果然很难懂!

古希腊神谕的内容往往晦涩难懂,埃斯库罗斯在其《阿伽门农》一剧中便直白的指出了这一点,“德尔斐的祭司也精通希腊语,可是神谕仍然不好懂”。

因此,希腊人在获得神谕后,或者自行理解,并通过实践,检验其对神谕理解是否正确,在不断地修正中坚定地遵从神意行事;或者向当时希腊公认的极具智慧的人寻求帮助;或者返回城邦,找专门解释神谕的先知求教;或者将神谕,大多是与城邦相关的神谕,当众宣布,以民主的方式确定神意。但无论如何,有一点是可以肯定地,那就是阿波罗神发布的任何神谕都是正确的,如若人们在行事时未能达到预期的目标,那都是因为他们未能很好的理解神谕。

赫拉克勒斯后裔的“回归”之旅,“神谕”果然很难懂!

一、赫拉克勒斯后裔“回归”过程中,阿波罗神对他们所发布的神谕便是很好的例子

传说,在赫拉克勒斯后裔返回伯罗奔尼撒半岛时,阿波罗神先后数次对他们发布了同一条神谕,但由于他们对这一条神谕有着不同的理解,因而得到了不同的结果。

当时特洛伊战争己经结束了80年。多里安人声称,伯罗奔尼撒的这片土地是宙斯赐予他们的。“克洛诺斯之子,美丽的赫拉的丈夫宙斯将这座城市(斯巴达)赐予赫拉克勒斯的后裔,我们和他们一道离开多风的厄里纽斯,来到宽广的伯罗奔尼撒”。于是,便开始了传说中的回归之旅。

对于这一过程,希罗多德、狄奥多罗斯、阿波罗多洛斯、斯特拉波等古典作家的作品中都有记述。

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二、传说赫拉克勒斯是宙斯与阿尔克美涅之子

阿尔克美涅是迈锡尼国王埃勒克特律翁的女儿,嫁给了底比斯国王安菲特律翁。有一次,宙斯趁她的丈夫不在家时,变化成她丈夫的模样,与她同床。而第二天安菲特律翁便回到家中。于是,她首先为宙斯生下了赫拉克勒斯,第二天则为安菲特律翁生下了伊菲克勒斯。在赫拉克勒斯快要出生时,宙斯宣称当天要有一个英雄诞生,这位英雄会成为安菲特律翁的祖父、英雄拍尔修斯的后裔的统治者。

心怀嫉妒的赫拉在强迫宙斯就此发誓后,来到阿尔戈斯,使欧律斯透斯早于赫拉克勒斯出生,并就此夺取了赫拉克勒斯应得的统治权。

赫拉克勒斯死后,其后裔因受欧律斯透斯迫害,被迫逃到雅典避难。雅典人收留了他们。欧律斯透斯死后,赫拉克勒斯的后裔在雅典人的帮助下开始对伯罗奔尼撒半岛发起了进攻,并最终攻占了那里所有的城邦。

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一年后,当他们离开那里,一场瘟疫席卷了整个伯罗奔尼撒。一条神谕宣称这是因为赫拉克勒斯的后裔在适当的时间到来之前便回到了伯罗奔尼撒。于是他们离开了伯罗奔尼撒,退至马拉松,并定居于此。

当赫拉克勒斯之子许罗斯到德尔斐询问神明,他们怎样才能回去。神明回答:

他们要等到第三次收获之后才能回去。

三、对神谕错误的理解

赫拉克勒斯的后裔最初认为“三次收获”指的是三年的时间,但这显然并不符合阿波罗神的意愿。

许罗斯认为“三次收获”指的是三年时间。于是三年时间一过,他便率领军队试图返回伯罗奔尼撒。然而他在科林斯地峡遭遇了伯罗奔尼撒人的军队。

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在比斗中,许罗斯被铁该亚国王埃克摩斯打败并杀死。在这之后的五十年间,赫拉克勒斯的后裔再未曾试图入侵伯罗奔尼撒。

克勒俄代俄斯的儿子们长大成人后,他们再次询问了关于返回伯罗奔尼撒的神谕。神明给予他们同样的回答。

阿里斯托玛科斯也未能正确理解神谕中“三次收获”的真正含义。他在战斗中被伯罗奔尼撒人杀死,赫拉克勒斯的后裔未能成功返回伯罗奔尼撒。

然而赫拉克勒斯的后裔并未放弃,他们再次向神明求助,并最终正确地理解了神意,取得了伯罗奔尼撒半岛的统治权。

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四、对神谕正确的理解

阿里斯托玛科斯之子,许罗斯的曾孙武墨诺斯认为他们已经遵照神谕的指示行事,却依然十分不幸,于是便指责神明再度给予他们同样的神谕。

神明反驳说:

他们的不幸归咎于他们自己,因为他们并没有理解神谕,他所说的“三次收获”并非指地上作物的,而是指人的三代,他说的狭路指的是地峡右边宽广的大海。

得到神明的回答后,武墨诺斯便开始集结军队,并在罗克里斯建造船只。

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然而灾难却再度降临在瑙帕克托斯的军队中。海上力量因船只的毁坏而减弱,陆上力量为饥荒所苦,军队被遣散。成墨诺斯询问关于这场灾难的神谕。神明回答:

这些事情都是那个占卜者做的,他应当将凶手流放十年,并寻找“三只眼的人”做向导。

他们偶然遇到了阿德莱蒙的儿子奥克叙洛斯。当时,奥克叙洛斯骑在一匹仅有一只眼的马上,正符合神谕的指示。他们便让奥克叙洛斯充当自己的向导。这之后,他们在与敌人交战时,不仅夺取了更多的土地和海洋,还杀死了欧列斯铁斯的儿子提撒美诺斯。

与此同时,他们的同盟者埃吉米乌斯的儿子们帕姆菲路斯和狄玛斯,也参加了战争。赫拉克勒斯的后裔们最终得以控制整个伯罗奔尼撒地区。

他们在那里为众神之父宙斯修建了三座祭坛,并通过投签的方式决定了城市的归属。武墨诺斯成为了阿尔戈斯的国王。

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由此可见,只有当人们正确地理解了神意,并遵照神明的旨意行事,才能获得成功,否则,不仅会一事无成,甚至有可能因此而致使神明不悦,引来灾祸。

总之,德尔斐神谕所发布神谕的时间是固定的,虽然后来因为古希腊人的需要,增加了发布神谕的次数,但其整个发布仪式仍然是遵循着传统进行的。

请求神谕前的献祭仪式应该不属于秘密仪式的范畴,之所以古典文献中少有记述,可能更多的是由于这些文献的作者们都认为对这一众所周知的仪式无须赘述。

得到神谕后,对神谕的理解也是十分重要的。然而由于神谕的内容(尤其是以诗体发布的神谕)往往晦涩难懂,使得人们虽然得到了看似有利的神谕,却落得令人失望的结果。这大概也就是神谕的魅力所在。

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