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《烈火群飞看三国》

讲述三国时期刀光剑影的历史故事，

阐明乱世中义的存在

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《三国演义》的全称，是《三国志通俗演义》，可见罗贯中是熟读《三国志》的。事实上，罗贯中所掌握的史料非常丰富，不仅仅是《三国志》，还包括裴松之的注，以及《后汉书》、《晋书》，以及魏晋南北朝以后的一些诗文和笔记，以及宋元时代的一些民间故事和曲艺作品。

图：罗贯中

在“中国四大古典文学名著”里面，若论语言，《红楼梦》第一，《水浒传》第二，《西游记》第三，《三国演义》最差；若论文学魅力，《三国演义》却堪称第一。为什么会这样？就是因为在《三国演义》里面历史与文学之间交相辉映的那种美。

那么，究竟是什么原因造成了当代学者对《三国演义》的指责？我可以告诉你们，不是历史，也不是文学，而是学者们的价值观与《三国演义》之间发生了冲突。

《三国演义》尊刘抑曹，学者们却偏偏要否认刘备、歌颂曹操。《三国演义》歌颂诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，学者们却偏偏要指责诸葛亮是“一代奸相”，要把诸葛亮和他的《出师表》“赶出中学课本”。他们的治学方法，就是在《三国志》与《三国演义》之间找不同，并因此形成对《三国演义》的批评、指责和颠覆。

没错儿，他们找出了一些问题，他们使用那些问题质疑罗贯中。可是，罗贯中是六百多年以前的古人，怎么能够回答他们的质疑呢？于是，他们就试图以这种质疑的方式，打倒那个默不作声的罗贯中，从中建立起他们自己的观点。

准确地说，他们是先有观点，然后才有质疑和由此产生的治学；他们所谓的治学，无非就是论证他们自己的观点。他们在说：“看吧，罗贯中错了，而我才是对的！”

可是，他们真的对了吗？他们为什么是对的呢？是因为他们的自圆其说吗？我的意见，既然是治学，首先就要有一个前提，要学会尊重和理解《三国演义》。

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