编者注：前段时间我们陆续发布读史札记一书的作者赵福禄，于2008年一2015年两次编修《义县赵氏宗谱》时，见族谱载：“二门银珠留京”。族人讲：“这支人在六二年前，还与义县老家有过来往，后失联”。致使续修的家谱族人不全，二门银珠6子，只有第6子明安土在义县，其余5子落在北京。据说这5支人是在北京天安门东赵家胡同。本有意去找，但因多种原因末能成行。现在将《义县赵氏宗谱》，希望能通过网络来寻找到宗亲。
重修宗谱譜序
世无无本之木，无无源之水，人亦如此，不能忘其祖也。故寄居内蒙古通辽之游子，为圆究其宗脉夙愿，栉风沐雨，四赴义县，探寻祖籍，多方颠簸，查阅史料，溯源追本，续撰家谱，尽其所能，历时一年有余，《义县赵氏宗谱》于已丑年仲秋付梓，使其各支各脉各有所宗。上溯祖宗源流，下系子孙情义，承先启后，不失赵氏家族源远流长矣！然，因诸多因素，条件和文化水平所限不尽如人意。其主要是散居世系门支不全，多有遗漏；二、内容杂乱，如：祖籍——义县一章，涉有牵强附会之嫌；三、西四台与蔡家屯门支虽口耳相传祖籍庙沟，为末门支人，系兄弟二人名讳达凌纳、达凌图于何年不详出外谋生，兄落脚在瓦子峪西四台，弟清河门蔡家屯，娶妻生子日渐繁衍，越年约二百来载，己传七世。但因文革动乱谱牒遗失，又没按行辈排字，致使不能与其他门支一样将世系排序下来。现经长、二两门十三世孙文玖、广瑞二公，又用二年之多遍访域内散居赵裔，及网上发帖全国找寻，世系门支得以补充完善，失实之处得以厘清更正。又本着“实事求是” 原则和求同存异精神，以长门世系谱表：“四世六门大海少亡。”和“老五门（意指四世为五门）”、小五门（意指五世为五门）之说，使西、蔡二门得以承继。今，为传后世有章，特由余五门十三世孙褔禄编纂谱书重修本，达昭示先人之功德。此次重修删繁就简，共五章：一为赵氏源流，二为家族传世字，三为人物志，四为赵氏族俗，五为世系谱表。并设世系谱表索引。
斗转星移，沧海桑田。自三世祖薩蘭清崇德元年（1636年）春正月从嫁固伦温庄长公主下嫁察哈尔王额哲任掌仪尉（汉为长史）迁居义县，迄今已逾三百余年，落地生根，繁衍生息，枝繁叶茂。但由于时代变迁，社会兴替，家庭更迭，族人散失，居于何处，所为何名？均有不详！未能入谱仍乃一大缺陷。有待于后世有志者找寻和考证传承。
谱书重修本，由本公自已筹集岀资出版，谨为族人再尽绵簿之力。此重修本族人每户一册，并于辽宁锦州、义县；內蒙通辽、开鲁，市、县图书馆均有藏本。是为序。
赵福禄
乙未年盛夏七月
目 录
重修宗谱谱序……………………………………………………………………..1
一、赵氏源流.....................................................2
二、家族传世字………………………………………………………………….4
三、人物志……………………………………………………………………….5
四、赵氏族俗…………………………………………………………………….12
五、世系谱表…………………………………………………………………….16
(世系索引)
一、赵氏源流
先世文史(族谱) 收藏于大屯二门支赵氏十三世孙赵广瑞家
《八旗氏族通譜》关于义县赵氏历史传记
《义县志》关于义县赵氏人物记载：
始祖色克神莫力根，系长白山女真讷殷部人，世居三音讷殷地方，姓富察氏。后迁布庫里山；天聪时（1627年）投归后金（皇太极）被编入八旗，隶包衣满洲镶黄旗，迁居盛京（今沈阳）城北新宾县东南苇子峪；1643年随龙（顺治）入关北京；顺治二年（1645年）住莱水易州（今河北易县）貂鼠山採葛堡。代领满洲旗鼓佐领，七十二行手艺管内外京总事。崇德元年（1636年）春正月固伦温庄长公主（皇太极之次女马喀塔）下嫁蒙古察哈尔王额哲，二世达锦之子薩蘭（茶房总领）从嫁任掌仪尉（汉为长史）到义州（今义县），城北王子甸（今九道岭庙沟）。后，改为赵姓。
二、家族传世字
常忠文振启，
儒家伯世增。
贵凊金友恵，
云志宝殿兴。
广聚唯祥顺，
昌占环玖明。
书生魁林胜，
瑞鹏凤义庭。
注：从十一世开始为常字
三、人物志
四世辛珠及夫人高氏悬影画像
五世伯尔合图及夫人高氏悬影画像
清朝封赠薩蘭及夫人察哈忒氏的诰文
清朝封赠伯尔合图及夫人高氏的诰文
一丶先世人物
三世薩蘭崇德元年 （1636年）春正月清太宗（皇太极）之次女固伦温庄长公主马喀塔下嫁蒙古察哈尔王林丹汗之子额哲，从嫁任掌仪尉（汉为长史），康熙二年（1663年）公主卒，受命修建公主陵。公主陵园四周砌有高大青砖围墙，东西南有三个门，内有陵墓、殿宇、碑亭等建筑，陵下建有地下寝宫。陵园地域宽敝向阳，苍松翠柏，蔽日遮天，环境肃穆壮观。解放前遭到严重破坏，墓葬建筑均被毁，随葬器物荡然无存。1949年仅出土一函“温庄长公主圹志”。现存辽宁省博物館。薩蘭故，康熙二十年（1681年）封赠资政大夫盛京义州城守尉二等阿哈哈番加一级；妻察哈忒氏讳范克端封赠为夫人。薩蘭之长子，辛珠继补掌仪尉，康熙十四年（1675年）蒙古察哈尔王布尔尼谋叛，辛珠先遣其三弟金珠（阿及根）赴京奏报，后弃家率其五弟巴拉米忒星驰赴京奏报。朝庭即命信郡王鄂扎为抚远大将軍，大学士图海为副将軍率兵征讨。传说：为搬兵，辛珠骑着快马出义州（义县）城南门直奔京城而去，突然马失前蹄，跪倒在地。心急如焚的辛珠见此情形，对马儿祷告道：“马儿，马儿，如果你顺利地帮我到京城，能搬兵灭了反王，我给你修座马王神庙来报答你。”说也奇怪，他的话音一落，那马精神一抖，“咴”的一声长嘶，腾空而起，一口气跑了三天三夜到了京城，信送到了，马却累死在城门之下。康熙帝发兵剿灭了反王，辛珠为了纪念这匹马送信功劳，就在义州城南瓮圈中修了座马王神庙。此后香火不断，可是在二十世纪五十年代初，马王神庙被拆除。事平，辛珠因有功授二等阿达哈哈番（汉为二等轻車都尉），康熙十六年（1677年）奉旨修葺义州城，经重建：义州城內东西南北四街各长二点五华里，城中设有锺鼓牌楼，城墙高大宽厚，东西南北四门建有雄伟壮观城门楼，设四关，城墙外围是护城河。十九年（1680年）陞任城守尉。“命约束赔送公主各项人丁编作三旗包衣在义州驻扎”，“ 并兼辖九官台、清河、白土厂三边门”。 期间，捐资修膳奉国寺（原名咸熙寺，俗名大佛寺）。其三弟金珠（阿及根）亦以奏报论功授拖沙喇哈番（汉为云骑尉）；其二弟银珠留京；其四弟明珠（牛妞）云骑尉袭佐领。辛珠故，诰封资政大夫管理义州城守尉二等阿达哈哈番加一级。其五弟巴拉米忒补授城守尉。巴拉米忒故，辛珠三子伯尔合图补授城守尉，后因事革职，至康熙三十一年（ 1692年）念其父有功由兵马放世袭佐领，至六十年（1721年）陞任锦州副都统。伯尔合图故，诰封光禄大夫锦州副都统加二级，妻高氏（与辛珠夫人高氏系姑侄女关系），诰封一品夫人。城守尉经赵氏远族一名吗哈拉、一名尼伦继补两任后，伯尔合图二子额伦太补授城守尉，额伦太故，伯尔合图六子武正额补授城守尉后陞任锦州副都统，额伦太之孙，德保世袭镶黄旗佐领。额伦太之子额楞额袭城守尉不久，因不暗事务恐有负重任，武正额具情咨请，辛珠之长子伯言图之孙，富宁阿袭云骑尉，乾隆二十一年（1756年）世袭城守尉。富宁阿故，乾隆四十五年（1780年）富宁阿堂弟富勒合袭城守尉。后，额伦太之子额楞额补授城守尉。伯尔合图六世孙常陞世袭佐领，奉调带队随僧林格沁剿灭发逆屡立战功，陞甘肃宁夏副都统，人称赵常老爷，常大人，其子阿里哈袭佐领。常陞故，诰封荣禄大夫甘肃宁夏将軍。辛珠长子伯言图曾世袭二等轻车都尉，次子阿里那世袭云骑尉；金珠（阿及根）之子库其图曾任內副管领，金童保骁骑校；巴拉米忒之子托金曾係监生；伯言图之子富敏世袭二等轻车都尉，伯尔合图之子阿尔太护军参领，额伦太世袭佐领。
二、新时期人物
赵氏家族在二十世纪中叶的人民解放事业和新中国的建设中做出贡献有爱国人士长门支十二世孙赵忠宪为抗日，与中共（黑龙江省省长陈雷）合作被特务暗杀；
长门十三世孙赵文贵打锦州时为国捐躯。二门十三世孙赵广财，十八岁当兵，参加过平津战役，渡江战役和抗美援朝，西藏平息叛乱，一生打过无数次仗，立大小战功无数，在部队提了干。还有投笔从戌参加解放战争，建国后任人民空军教官的长门十四世孙赵振奎；五门十三世孙赵福庆、 长门十三世孙赵文财和赵启元之父(十四世孙赵振福), 曾为保家卫国参加抗美援朝, 其中赵振福光荣牺牲；有开着火車入朝奔驰在千里运输战钱上火車司机长门十四孙赵振玖；五门十二世孙义县粮食局财会股股长赵玉文下井打捞掉在井里的工友献出年轻(27岁) 生命；长门十二世孙赵忠清五十年代曾出席过辽西省模范军民代表大会；十四孙赵振祥一九五八年出席全国共产主义青年团代表大会；十三世孙赵文玉光荣当上新中国第一代人民海军，并参加了解放江山岛战役；长门十五世孙赵成山驾驶新中国第一代战鹰翱翔在祖国蓝天和十五世孙赵启宝现为驻青岛飞行某师师长，并当选和出席十一届全国人民代表大会，曾受过国家领导人多次接见；长门十四世孙赵振国率兵巡逻祖国北疆二十年；在解放军某工程兵部队服役的赵振宁，在唐山大地震中不畏艰险积极完成任务，多次受到表奖；有从事煤炭事业的山西省矿务局局长五门十二世孙赵玉良和开栾矿务局局长长门十三世孙赵文斌；五门十三世孙赵福禄自幼丧父，在二十世纪六十年代三年自然灾害时期，随母迁居内蒙古通辽市开魯县兴安乡保安屯，学业不成，务农从戎，无发展，又从事行政工作，曾任乡镇党委组织、纪检委员，党委副书记、乡长，县电力局党委副书记等职。退休后成为一名文学业余爱好者，著有《往事·我的回忆》、《义县赵氏宗谱》、《读史札记》、《沙乡野韵》、《民间笑话》、《夕阳唱晚》等书。还有高等学府读书的学子：赵玉、赵莹、赵海山、赵晶、赵輝、赵阳、赵振平、赵颖、赵九洲、赵海燕、赵梅等数十人；有从事祖国教肓事业的赵福綿、赵广瑞、赵振凯和在天津大学从事医疗仪器研究的赵海山等人及从事农电工作的赵广雨，从事邮电工作的赵朋，从事乡镇工作的赵大勇。
四、赵氏族俗
祖宗杆
康熙帝御赐武圣帝像
包袱单
一，春节习俗
赵氏族人在过去每到春节前要蒸豆包、做豆腐、杀年猪，请族人吃杀猪菜。腊月二十三，“送灶王爷”；到了春节要从大年三十到正月初二不吃荤而吃素。在除夕夜：
1，“祭祖宗杆”。族人要到大门后头（左侧）或影壁墙后给一个叫“祖宗杆” 的嗑头祭拜。“祖宗杆” 也叫“索罗杆”。 即一棵小碗粗细的木杆子插于石座之上，杆上有一锡斗，斗內放有五谷杂粮。从斗往上大约一米是杆顶，杆顶插所隶属的旗帜。因赵家隶属镶黄旗，就插镶黄旗。为什么斗里要放五谷杂粮呢？说是给老鸹（乌鸦）准备的。
传说：清朝皇帝汗王（努尔哈赤）小时候叫小罕，在辽东一个总兵（李成梁）府上当差，伺候总兵。有一天，李总兵接到朝庭“密旨”， 说天上紫微星下降人间，东北地方有天子象，要造反，便派他辑拿。光阴似箭，很快半年过去了，未能发现未来“天子” 的踪迹，因而使李总兵整天闷闷不乐。这天，小罕给总兵洗脚，发现总兵脚心有七个黒痦子，就说“总兵您脚心上有五个黒痦子？”总兵得意地说：“咳！你看我能当上总兵，就因为我这脚上有五个黒痦子”。 小罕听了不以为然地说：“不瞒帅爷，我脚上还长有七个红痦子呢！”李总兵听了，大吃一惊，但末动声色，心想，我寻找多时的“要犯”， 就在身边，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。他很高兴地回到后宅向他的小妾（梨花），要把小罕押解进京的事说了。梨花平时就对小罕好，梨花知道此事后赶紧告诉了小罕，小罕得知此事后，乘着黒夜从城墙底下狗洞爬出去跑了。等李成梁发现爱妾梨花用白绫吊死，又不见了小罕，立即明白了一切，勃然大怒，叫人把梨花解下来，将全身脱光，重重打了四十大板，然后派兵连夜就追。当追兵追到第二天天大亮时，追到一个去处，就见路旁有一座庙，庙上庙下都落着乌鸦，追兵心想，这庙里不可能有人，要不然，不可能落着这些乌鸦，如果有人早把乌鸦惊跑了，还是到别处找吧，追兵走了。其实，小罕就在庙里，因一路奔逃劳累昏睡了过去，是乌鸦让他躲过一刧。后来，小罕当了皇帝，“祭杆”是满族人不忘“乌鸦救主之恩”。
2，“祭祖”。 赵家是满族，供奉祖宗跟汉人不一样，讲的是供西不供北。过去，屋中西墙什么东西都不允许张贴或摆放，只有在大年三十晚上才能在西墙上供上祖宗牌位和张挂祖宗悬影画像及家谱或观士音菩薩与圣帝关公像。有的家族因不是长门没有以上这些，就在西墙上张贴一张大福字，以示为祖宗祭祀。在下面摆上香火碗，下面再拉上横绳，绳上要挂上黄布口袋。祭拜黄布口袋，属于祈求平安福禄，子孙满堂 ；所横一绳，称为子孙绳，也叫做长命绳。西墙供奉祖宗要供奉到正月初五，才能请去（撤掉）。
3，“烧包袱”。 午夜饭前还要给已故的先人们烧些纸钱，寄托后人对已故先人们的怀念。即：请有文化人按包袱折子写包袱。包袱折子就是记载先世各代人们的名单。各家根据自家烧纸多少而定，最少一个先人一张烧纸，烧纸都是提前用打制铜钱木凿子，打印上铜钱的烧纸。多者不限，写完后把所有要烧的烧纸折叠后再用黄纸包裹成一个包袱，哪家的包袱大烧纸多为好。当写到最亲近的亲人，如父母亲时，要多包一些烧纸，以表孝心。等到十一点多钟时，各家的包袱都拿到河边或十字路口上，在放包袱的周围划个圆圈，以示是先人领地，不许外鬼界入。一家一堆同时点着，在烧包袱前还要烧几张提前预备好的单张烧纸，施舍孤魂野鬼。还要放一些鞭炮，告诉先人，过年了都来取钱吧！等纸烧完了嗑个头各自回家，开始放鞭炮，接神拜祖宗。拜祖宗是有讲究的，首先要洗手、洗脸，尤其是妇女都必须梳洗一下才能拜祖宗。拜祖宗先是长辈拜后是晚辈拜，先是男子，后是女人，拜完祖宗，煮饺子，吃年夜饭。
4，拜年。吃完年夜饭，晚辈都要给长辈行叩头礼拜年，长辈给小孩发压岁钱。即使同辈长者，年小的也要给其行叩头礼。叩头礼，即：要脱去帽子，先跪左膝，后跪右膝，双手着地。连叩三下头。如果初一，在大街上男子相互遇见，都要行“请安礼” 表示拜年问好。也就是，用右手中指、食指触及右脚面，弯腰起来后双手作辑；女人要行“抚鬓礼”， 也就是，以右手抚鬓，点头为拜，即：手指从眉上额头至鬓角处连抚三下，随后点头目视对方。
二，称呼习俗
子女对父母，管父亲叫阿玛，管母亲叫额讷，管嫂子叫姐姐。
三，上家谱习俗
上家谱也就是续写家谱，赵氏家族是写男不写女。即：在过年祭祖时请下家谱，把上次祭祖后故去的亲人姓名按其世系填写在家谱上，依次递补。使其后人，不忘先世，保其宗脉。现在，国家把计划生育定为基本国策，一对夫妻一个孩。非生男即生女，尤其是到了二十一世纪，人们的观念改变了，一对夫妻只要一个孩，非男即女，但无论男女都流淌着家族血脉，遗传赵氏基因。所以要本着“男女平等，责任平等” 的原则，破除“重男轻女” 的传统观念，独生子女也应入家谱，世代相传。勿忘祖先、勿忘根本、谨遵世字、延续后人、崇尚先世、承继传统、发扬光大家族历史，慎终追远、铭心永志、为振兴中华、民富国强续写华章。
五、世系谱表
乾隆三十五年（1770年）长门、二门支满文世系谱表
乾隆三十五年（1770年）长门、二门支满文世系谱表一角
长门（下团瓢子）支满汉两文世系谱表
民国九年（1920年）长门支世系谱表
世系索引
加框的为逝者，
始祖…………………………………………………………………………..1
三世薩蘭……………………………………………………………………..2
长门（辛珠）支…...………………………………………………………...3
长门（大屯）支……………………………………………………………...
长门（三沟）支……………………………………………………………...
长门（下团瓢子）支…………………………………………………………
长门（土龙山）支……………………………………………………………
长门（平房子）支……………………………………………………………
长门（东二沟）支……………………………………………………………
二门（银珠）支………………………………………………………………
二门（大屯赵成）支………………………………………………………………
二门（大屯赵旺）支…………………………………………………………………
二门（大屯多金阿）支……………………………………………………………
二门（观音堂多银阿）支……………………………………………………………
三门（金珠）支………………………………………………………………
三门（蔡家屯）支…………………………………………………………….
三门（上马山沟）支………………………………………………………….
三门（大屯）支……………………………………………………………….
三门（西后台）支…………………………………………………………….
三门（石头堡子）支………………………………………………………….
三门（大屯）支……………………………………………………………….
三门（五里屯）支…………………………………………………………….
四门（明珠）支……………………………………………………………….
五门（巴拉米忒）支…………………………………………………………..
五门(后二沟达凌阿) 支………………………………………………………………
五门(郭家屯达凌云) 支………………………………………………………………………
五门（西四台达凌讷）支……………………………………………………………..
满族文化网原创作品。