儒家发展鼎盛时，孔子留下的大成殿，如何险些终结了儒家？
这个世界上从来就没有完美的事情，你因为某些行为为你自己谋取利益，那么也有一天，你可能也会为了这些东西而将自己覆灭掉。
孔子的儒学的发展就是一个非常典型的案例，话说儒家的创始人孔子由于自觉在政治上好像已经不可能再有什么建树了，于是干脆放弃了从政开办了学宫，教起徒弟传授知识了。
当时在孔子以及鲁国国君的号召下，通过各方人士捐款，鲁国为孔子修了一座大成殿作为儒家的核心胜地。
可以说当时的大成殿，对于那些儒家的学者而言，有着强烈的吸引力。因为这里不仅是儒家真正形成的地方，而且也是储存了大量记载儒家原始文献的圣地，可以说这座大成殿的历史几乎见证了儒家崛起。 而伴随着战乱的结束，这座大成殿一直都在孔子后人的手中保存，虽然在秦始皇时期的秦国专门掀起了一场针对儒家的清洗运动。 但所幸的是当时负责山东这一片的公子扶苏，由于觉得儒家还是有价值的，为此他就将大成殿保护了下来，而当时的儒家学者为了使儒家的典籍不至失散，便借着这公子对大成殿的保护，将那些典籍也都放入其中的暗格，待后人开启。
不过再后来不知道为什么，哪怕等到天下已经太平，西汉也取消了对儒家有针对性的清洗，但是大成殿里的书籍却没能被及时取出，甚至已经被人遗忘在了那些角落当中。 而在西汉中期伴随着汉武帝对自己统治的要求，儒家又慢慢的得到重视，可此时儒家在世间的典籍流传的大部分都是秦朝灭亡后，那些儒家中人根据自己以往背诵的记忆再次进行编撰的了。 这就直接导致了，当时市面上流传的文献与大成殿中所保存下来的原始资料是有很大冲突的。
毕竟西汉时期的儒家学者们即使遵从孔子的思想，但问题是他们并不是孔子，他们的思想与孔子也不可能一样，况且时代不同，每个人的心里也发生了一些变化，为此他们在没有了原文的约束后，所编撰的典籍自然会融合自己的思想与看法，这便为后来儒家那一场巨祸埋下了祸源。 特别是等到董仲舒的兴起，董仲舒为了讨好汉武帝，也为了让儒家压倒其他百家，为此对儒家进行了大幅度的改动，不仅将孔子与孟子直接捧到了不可亵渎的神圣地位，而且对儒家崇尚古人的思想进行了，几乎是原则性的肯定。
倘若是原本的儒家思想，比如孔子时，即使有个学生在思想上与自己冲突，他也会采取包容的态度。但是在董仲舒的改造之后，儒家的一切都要以孔子所说的话，孔子所做的事为标准，不得对孔子所留下的文献有任何的违背，这直接就扼杀了儒学的活力。
而虽然凭借着董仲舒的这番折腾，儒家终于如愿的进入了皇宫，成为了皇帝的宠儿，也得到了所谓的重正统大义名号，可此时儒家的根基实际上并不稳定，因为他们已经把自己放到了陷阱当中。 在他进行非法拆迁的时候，他发而让儒家发觉自己在陷阱中困境的则是汉武帝时的鲁王，这位鲁王仗着有汉武帝的宠幸，于是在自己修宫殿的时候，为了节省本钱以及时间，竟然下令要将孔子的大成殿拆掉部分，结果现了其中的暗格以及暗格中所放着的春秋以及战国时期的先秦儒家经典。 由于这些经典都是用先秦文字所书写的，而且西汉所流行的小篆与这些早已被废弃的文字大不相同，所以在最开始的时候，这些经典只是被按照规定的送到了皇宫当中，并没有引起太大的动静。
但是到了后来，伴随着以淮南王以外对古文学者的整理，这些皇宫中的儒学原始典籍也都被翻译了出来，于是一场几乎毁掉了当时鼎盛儒家的风波就开始了。 因为当时负责整理典籍的刘歆他惊讶的发现，原来孔子所编撰的儒学书籍与现在市面上所流行的大不相同。这对当时靠着儒学起家的人而言是致命的。
比如现在你是靠研究李白的诗歌出名的，但是如果有一天大家发现原来你看的李白诗歌都是后人编撰的，根本与李白的原创不相同，那么你对李白的研究成果还有价值吗？ 同理，那些依靠的儒学当官的还有出名的人，现在如果证明了他们所研究的儒学经典，根本就不是孔子所写的，那么还有脸在获得那些荣耀与利益吗？
更要命的是，由于董仲舒已经把孔子跟孟子捧到了神一样的境界，凡是学儒家的人都不能够对他们所说的话有质疑，于是儒家当时连个缓冲的借口都没有。 毕竟你们说了不能够违背孔子的话，可是现在你们所学的孔子的语录都是假的，那么你们是应该遵从真的语录，将自己已经到手的东西全部扔掉呢，还是将真的孔子的语录说成假的？ 似乎大部分人都会选择后者，毕竟对于那些研究儒学的人而言，从现实方面上讲，他们不可能为了什么纯粹性的追捧孔子，而将自己的利益割舍掉，而对在思想上谁也不会愿意承认自己研究了一生的学问就是假冒的。
但是也有部分真正有良知的儒家人认为，应该好好的对现在大家所学的假经典进行规整，将真经典请出来重新为儒家制定秩序。说这话的人大部分都是想对当时的儒家进行改革，或者是对儒家正统地位非常不满的人。
最终这两派在朝堂以及民间都发起了规模宏大的思想论辩活动，不仅是那些官员以及民间的学者受到了牵连，连淮南王的后人刘歆也因此被贬到河套去戊边了，甚至最终连皇帝也都不得不出来调和。
在经过了这一场大折腾后，儒家虽然侥幸没能够灭亡，但是也进入了相当长时间的颓势，直到东汉通过分裂自身的方式，形成了研究先秦儒家文献的古文家，以及研究西汉时期儒家典籍的今文家，才算是勉强把这个坑给填上。