被誉为双枪老太婆的赵洪文国,是神话还是史实?

说起这个赵洪文国,那是相当了得。有关她的传说,地摊和网络上可谓铺天盖地,比如这篇名为《揭秘“双枪老太

说起这个赵洪文国,那是相当了得。有关她的传说,地摊和网络上可谓铺天盖地,比如这篇名为《揭秘“双枪老太婆”真实身份:从抗日女英雄到罪恶女匪首》中的一段:

”在赵洪文国的腰裙下,常常藏有两支盒子炮。她能够双手同时开枪,而且百发百中。有一次,她带领一些农民们到了一座小山旁,看到远远地来了3个骑马的日本士兵。她突然从腰裙下抽出那两支盒子炮,两声枪响,两个日军应声扑倒下来,另外一个逃走了。就这样,一传十,十传百,周围村里一下子有200多名农民都投奔了赵侗的队伍。“

够带劲吧?带劲是带劲,但抱歉地说,这是杜撰。赵洪文国的双枪老太婆是凭空杜撰出来,又以讹传讹流传于地摊,网络和媒体自媒体的。

有道是无风不起浪,这个杜撰因何而起呢?因为那部拍摄于1991年的反映解放初期川西剿匪题材的电影《拂晓枪声》而起。

自从电影《拂晓枪声》上映以来,有人便撰文考证影片中双枪女匪首“游击之母”的原形即为赵洪文国。这没错。解放初期,赵以“西南反共救国军第二路绥靖总司令”的头衔的确就活动于川西,“游击之母”,就更容易与赵当年所享有的“游击队之母”相接近,不是她又能是谁呢。

作为艺术作品的《拂晓枪声》,塑造一位心狠手辣的双枪女匪无可非议。但有些人不这样想,在他们看来,既然电影中的她能手使双枪,历史上的她就必须也得手使双枪。在这个逻辑指导下,经过那些无聊文人的推导,再经过地摊和媒体自媒体转载时一遍又一遍不断地添枝加叶,于是就变成了今天“双枪老太婆”的公口一词。

真实的赵洪文国从没有使用双枪的任何记载,来看当年剿匪部队抓捕她的经过:

“1951年2月26日……三六四团一连连长何建基在红白场清查户口时,发现农民余华富家中有个医药袋,内装赵洪文国名片数张,经过仔细搜查,在一没有梯子的楼房上发现了一个农民装束的老太婆。一看她不像是当地农民,穿着也不同,当地农民穿不起那些衣服的,心想肯定是土匪婆,拿出照片一对照,果然是赵洪文国……赵躺在地上耍赖,何见赵年纪大,头部受伤,又是小脚,便让战士将赵捆在担架上,抬回团部。”

赵在被剿匪部队抓捕时,自身并无一枪一弹,也并未出现影视中所表现的枪战。不仅这次被抓捕没有她用枪的记述,所有当年文档都找不到只字片语记载过她曾经用枪。

这些年只要说到土匪抗战,只要说到国民党抗战,总会让很多人脑洞大开,妙笔生花,杜撰一个个催人泪下的故事出来大炒特炒,既然能杜撰孙立人活埋一千多鬼子,既然能杜撰军统七姐妹跳崖殉节,既然能杜撰八百国军投黄河,老太婆手使双枪又有什么不可以杜撰的,于是,这个最初以川西恶匪形象问世的双枪老太婆,在一些人的笔下华丽转身,越来越多地以一个东北抗战女英雄的形象出现在人们视野中了。

艺术作品是允许虚构的,那不叫杜撰。为什么要说这个赵洪文国手使双枪百步穿扬打鬼子是杜撰,是因为有些人已经把她从艺术的虚构中升华出来,写入到历史中了,而且非要说这才是还原的真史,是被中共政权有意隐瞒的真史,这就不是虚构,是杜撰了。

那么,五十年代初的赵老太婆没有双枪,三十年代的她有没有用双枪打鬼子的记载呢?非常抱歉,也没有。

对赵洪文国的炒作,最近这二十多年,算是第二个高潮,第一个高潮却是八十年前。

因为其毁家纾难的义举,和绝对不比赵本山逊色的口才,在抗战初期的武汉、重庆等大后方,曾掀起歌颂赵老太婆巨大的狂潮,当年的报纸画报,都有关于她的报道。当年有影响的大人物,如冯玉祥、郭沫若、陶行知、丁玲、茅盾、宋美玲、何香凝、邓颖超等,也都频频与其过往。赵在当时的大后方,可谓是红透半边天。

赵老太婆在东北,为支持敌后游击战争做出过贡献,在武汉、重庆等大后方,又为鼓舞全国军民抗战信心做出了贡献,这样的待遇她当之无愧。

但是,作为一个抗战爆发时已年近六旬的老太婆,赵的贡献是在后方,不是在前线,不是手使双枪驰骋于沙场。当年有关她的报道,比如《文献》杂志中题为《游击队之母》的采访、《新华日报》题为《民族的母亲和民族的女儿》的专稿、《立报》刊登的《记赵老太太》的长篇连载、陶行知写下的那首名为《送给赵老太太》的打油诗、宋美龄的《母亲节献词》等等,只要有心,今天都不难找到。找来看看,那么多的文章,那么多的溢美,那么详细的报道,谁能找到一句有关她手使双枪亲手打鬼子的报道?谁能?

赵老太婆双枪老太婆的诨号,不仅八十年前没有,三十年前也没有,在电影《拂晓枪声》出现之前从来没有。所有的关于她手使双枪打鬼子的故事,都是这三十年来才有的神话。

神话并不可恶,不仅不可恶,有些神话还很美丽,但必须得搞清楚,神话就是神话,神话不是历史。

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