新农村建设进入新阶段，浙江大力推进田园综合体的乡村建设，2018年温州市选择五亇项目开始试点，瑞安曹村镇成为田园综合体试点之一，2019年曹村镇天井垟田园综合体入选浙江省田园综合体建设名单。为推进这项工作，今年7月上旬，由曹村镇党委书记何志友带队，一行六人，对南京六合丶扬州丶无锡等地进行调研考察。曹村镇是扬州浙江（温州）商会吴招贵会长的家乡，他对家乡的这次调研十分重视，组织专门团队与之对接。吴会长在与何书记交流中，看到田园综体建设蕴藏着很多商机，他表示商会要引导会员投入到新农村建设中去，农村的智慧农业丶田园综合体都是有商机的好项目，民俗旅舍也是有前景的。并和商会李志远执行会长等商量，适当时间组织商会部分企业家到温州考察，寻找投资商机。曹村镇在扬经商人员杨云村丶李福干丶吴招考参加了座谈讨论。李致远丶祁爱三丶刘映恒丶杨世江丶谢传敬等参与了洽谈活动。

吴招贵会长在扬州举行的曹村镇乡贤座谈会长发言

吴招贵会长丶商会第四届理事会副会长祁爱三陪同曹村镇领导参观扬州浙江（温州）商会会馆。

曹村镇领导在扬州举办的曹村镇乡贤座谈会上

曹村镇领导与参加乡贤座谈会人员合影

李福干副会长、商会办公室主任在座谈会上发言

吴招考副会长丶企业总经理在座谈会上发言

杨云村总经理丶曹村在扬企业家在座谈会长发言

曹村镇副镇长认真听取吴招贵丶祁爱三关于商会概况的介绍

曹村镇领导与部分在扬乡贤合影

背景资料： 曹村镇一一中华进士第一村的美丽故事 据曹村镇党委何书记介绍，曹村发展定位为“瓯越粮仓、东南儒乡”。曹村镇森林覆盖率达45.6%，具有得天独厚的生态资源优势，自然和人文景观极为丰富。据考证，曹村历史上曾出过82名进士，俗称“中华进士第一村"。 曹村文风兴盛，文化娱乐亦多种多样。滚龙、灯会便应运而生，且八百年流传至今。宋朝，曹氏先祖曹仁贵在温州任兵马司。其孙曹逢时天资聪慧，好学长进，“堪与培养”。为鼓励孙子“学而优则仕”，早得功名，曹仁贵多方寻访，在乐清找到一位经学名师，就送孙子到乐清私塾中拜这位名师，并在清净处为孙子租下房子。曹逢时刻苦勤奋，常在名师私塾读到半夜三更才回住处。私塾往返路程不短，夜深伸手不见五指，如何行路？神奇的是，每当曹逢时一出塾门，就会有一老人提着灯笼照亮其回家的路途，避免了跌跌撞撞。据说那灯“红如日，亮如电，轻如蝉翼”。当曹逢时顺利回到宿处时，转身想作揖道谢，那老人和红灯却总是突然离去。曹逢时惊讶不已。这实际是曹族先人编撰的一个美丽传说，目的除表示对先祖曹逢时的尊崇，还为激励子孙刻苦读书求上进。因为“灯”与“登”同音，谐“登科及第”的意思。曹氏又是从福建迁居过来，“灯”又与闽语“丁”同音，多扎灯意味着多添丁。人丁兴旺，多子多福。所以，曹村灯会800年兴盛不衰。 还有说法，早在东汉明帝提倡佛教，于上元夜在宫廷寺院“燃灯表佛”，令士族庶民家家挂灯，此后这种佛教礼仪演变为一项重要活动。而据曹村村民介绍，一年一度的大型元宵民间闹花灯会，在曹村，是从南宋绍熙年间曹叔远中进士挂福星灯以来延续至今的，迄今有800多年的历史。在元宵这晚，邻近各村镇居民会聚集在这里，大闹花灯，祈福风调雨顺、五谷丰登，曹村的大街小巷将会是一派锣鼓喧天、水泄不通的景象。 后晋年间（ 936-947 ），曹氏第十一世祖曹霭、曹霅、曹昌裔三兄弟为避闽乱，从福建长溪迁居瑞安来暮乡许峰（今曹村）。经过 200 多年的繁衍，发展成为一支庞大的家族，从此许峰就叫曹村。南宋绍兴二十七年（ 1157 ），曹逢时首登进士第，曹村文风渐盛，一时人才辈出。据《曹氏族谱》统计：“登进士甲科者 29 人，武进士者 6 人，特奏名进士者 21 人，太学进士者 38 人，武学进士者 6 人，乡贡进士者 9 人，胄贡进士者 35 人，漕贡进士者 16 人”。  一个曹村出了这么多的进士，在我国文化史上实属罕见。究其原因： 1 、曹村地理条件优越，为文化的发展创造了理想的环境。曹村物产丰富，经济实力强大。曹村位于粤浙交通要道，是瑞安主要商业集散地，工商发达，经济繁荣。 2 、温州自古文风鼎盛，书院林立。南宋单是城内就有东山、浮沚、永嘉、城南、城北等书院，瑞安有仙岩书院，塘岙、梅谭书塾。在曹村，曹绛创办风岗书塾，曹豳建起虎邱书院。两大书院延请名师，教育族子，造就了大批国家有用的人才。 3 、南宋定都临安（今杭州），政治文化中心南移，便于曹村子弟入京太学深造和应试。据《温州市志》记载，在唐朝温州地区只有 8 个进士，北宋 25 人，到了南宋急增至 1346 人。这说明都城的远近，对各地考取进士的人数能起一定的作用。 4 、曹村民风朴实，勤耕善读。曹氏家族为了发展耕读文化，设立学田功名田产，用于延师兴学，奖励功名，资助学子上京赶考。由于曹氏宗族大力提倡“读书荣身”，读书作官的儒家思想在家族中产生了积极的影响。 据了解，曹村素有“中华进士第一村”之称，曹豳更是其中的典型。曹豳是历史上有名的政治家、爱国诗人，1170年出生在曹村，系嘉泰二年（1202）进士，官至礼部侍郎，为官清正、正直敢言，《宋史·本传》记载曹豳与王万、郭磊卿、徐清臾四人号称“嘉熙四谏”。而曹豳更是才华出众，诗词俱佳，其诗作名篇《春暮》“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙”清新自然，脍炙人口，是我市惟一入选《千家诗》的作品。历代《温州府志》、《瑞安县志》均为他立传，明、清瑞安官府还将其与蔡敬则等一道列入圣庙内乡贤祠供后人瞻仰。 明教寺：曹村镇明教寺肇建于后晋，曾盛于宋元代。瑞安旧《县志》及民国《县志稿》都明确记载摩尼教（亦称明教）从福建传入温州。在永嘉桥头溪心村建瑜珈寺，从此在温州非常流行。北宋时虽被严禁，但在温州没有被禁绝，而是转入秘密结社，南宋时又复流行。温州现存的摩尼教遗址，还有苍南的选真寺、瑞安曹村的明教寺等。在文成大樟山村旁的山崖上，刻凿有三尊摩尼佛像。曹村明教寺始建于后晋天福七年(942)，宋大中祥符年间(1008—1016)获朝廷赐额，可见当时之声势。其实，明教活动于民间的过程中，吸收了中国佛教和道教许多东西，又掺入许多民间的原始信仰，已显得很本土化。后晋天福七年，曹霭兄弟携家人由闽东太姥山麓之赤岸(今福建霞浦境内)迁居浙南瑞安来暮乡的许峰庄，当年就倡建明教院。到了宋徽宗年间(1101—1125)，由于温州人、道士林灵素(宋徽宗的国师)的大力鼓吹，道君皇帝把《摩尼经》列为道教徒众的必修功课(清孙衣言《瓯海轶闻》)。有专家认定：宋元时期，温州是明教在中国内地传播的两大中心之一(另为福州) 明教寺“三宝堂”阁楼里收藏有一对粗大的轿架，是珍贵文物。它由名贵的河鲤木制成，其中一根刻着：“圣井明教寺许府真君惠存嘉靖戊子年仲春月张璁奉送”，表明这是嘉靖七年(1528)二月，时任朝廷内阁大学士的张璁(1475—1539)所送的重礼。传说张璁少年时曾游宿于圣井山石殿，夜得噩梦：右目被挖出钉于木柱。后张璁入阁拜相，遂率兵经许岙往圣井山“问罪”，行至半岭遇许逊显灵点化：“木”与“目”合，岂不兆君当拜相乎？公顿悟，遂令在半岭建堂纪念，题“圣井大路”匾额，并以轿架奉送明教寺。 西隐古寺：坐落于浙江省瑞安市的曹村镇仙霞岭山脉余支中的许峰山脚下，背山靠水，环境优雅，人文荟萃，文风盛行，人杰地灵，历代高僧辈出。寺院始建于明隆庆3年(公元1570年)，由尼僧慧源创立，至今已有600多年的历史，初名“西隐庵”，弘天台教义。至清乾隆年间，传至天台宗第36世传人——性玉和尚住持，扩建大雄宝殿、天王殿、山门、照壁及僧舍，遂改名为西隐寺。清同治、光绪年间，曾有两次大规模的扩建。然近代社会动荡，兵荒马乱，文革浩劫，世事多迁，寺刹湮毁，寺产侵占，曾一度作为西前小学。国家宗教政策落实以后，在当地信众大力筹集下，赎回寺产，修理僧舍，香火逐渐兴盛起来。 2006年6月，在瑞安市曹村镇政府和佛教协会的大力支持下，西隐古寺得到飞速发展，在短短八年里古寺重辉，慧灯常明。现今的西隐古寺规模宏大、气象雄伟、殊胜庄严、香火鼎盛，成为教观双美的宗教场所。西隐古寺为配合当地政府建设“中华进士第一园”，将寺院重新规划设计，预计占地480余亩，将成为集观光、旅游、休闲、实修、礼佛和弘扬中华传统文化于一体的宗教活动场所，并将名列浙江最大的丛林古刹之一。 圣井山石殿：又名许公祠、许府真君殿。位于圣井山巅的山坳内，全由石料仿木构雕刻而成。 位于浙江省瑞安市曹村镇和大南乡境内，海拔794米。因石殿神座前正中，有一口泉眼井，终年不溢不涸，水位不变，泉水清洌甘甜，故誉为“圣井”，山也由井(原名青龙泉)得名。圣井山石殿的所有构件都是用石料雕刻而成，殿内陈设也都由石块刻制，全殿不见寸木块砖。殿始建于南宋景定元年(1260)，占地面积410平方米，建筑面积229平方米。现存建筑群为明代万历至清代光绪间的建筑，由山门、石坊、前殿、正殿和左右厢房组成，分布在一条东西向纵轴线上，形成左右对称的建筑格局。殿内保存多方记载温、瑞宋、明时期百姓到此“求雨”碑刻，记录多次大旱时间及灾情，留下珍贵史料。1989年列为浙江省重点文物保护单位。 圣井山风景名胜区以浙南宗教圣地圣井山命名，圣井石殿始建于南宋景定元年，是浙南时代最早、规模最大、保存最完整的全石构建筑群。石殿内有终年不涸不溢、水质甘醇的水井，圣井因此得名，为省级重点文保单位。  圣井山 圣井山之颠，有石殿和玉皇塔组成，肇建于南宋景定元年（1206），为人民祈雨之所，后传说为西晋旌阳令许逊练丹成仙之处，故又名许府圣庙。圣井山石殿坐西朝东，由山门、石坊、回廊、前后进和左右厢房组成，占地486平方米，建筑面积略小，构件纯为石料。殿宇造型古朴庄重，结构巧妙而坚固；石坊、山门恢弘典雅；殿内立塑像外还陈列着石碑8方和石香炉、石佛、石雕等，别具一格，饶有艺术品位。建筑群中精美浮雕颇多。现存有明天启元年（1621）石刻狮子和香炉以及多方明清碑刻。 初为木质结构，南宋景定元年(1260)肇建石殿。明成化、弘治间(1465-1505)多次扩建。今存石殿系明万历至清光绪间(1573至1908)的建筑，殿占地486平方米，建筑面积229平方米。 前后殿面阔3间，偏殿面阔6间，厢房置石床12张，供香客'求兆'住宿。"所谓的"求兆"，就是夜宿石殿，睡在石床中，求得一个"好梦"。据说，这个"梦"是神仙所赐予的，格外珍贵。 传说，明朝首辅张璁(张阁老)年少时，因慕求功名心切，特意来到圣井山"求兆"。他在石床上睡至三更天，梦见一只眼睛被恶煞挖出来，钉到门前大树上，被吓出一身冷汗，大清早匆匆溜下山。 明武宗正德十六年(1521)，张璁终于考中进士。嘉靖六年(1527)，张璁官至华盖殿(即内阁)大学士，行丞相事。因忌挖眼之恨，率兵来剿圣井山石殿。兵至半山腰，被一童颜鹤发的老翁拦住盘问。当他讲完来剿缘由后，老翁哈哈大笑，说道:"大学士啊，这一'木'加一'目'，不就是'相'字吗?"张璁这才恍然大悟，领悟到这是仙人显身点化自己，于是出资在圣井山建造石牌坊，在当年兵马停留处造石马栏，并把御赐的一件宝物"乌梨木桥架"献给圣井石殿。从此，圣井山"求兆"灵验声名远播。所以，千百年来，圣井山虽山高路险，古道难上，"求兆"却始终吸引着民众。