本文另一标题：《说一下用神成败和格局成败之间的关联》。大风号说文解理原创作品，抄袭者必究！

在《真诠》中有用神成败救应一节，其中并没有直接论述用神成败，而是通过格局成败来论述用神成败的，即格局成则用神成，格局败即为用神败。如其中认为官逢财印，又无刑冲破害，官格成；官逢伤克刑冲，官格败也。对于这一节的理解，大多数人会认为格局成则用神成、格局败则用神败，这样的理解没错，但这种理解对于用神成败的问题并没有说完整，还有不尽言的地方。本文即对用神成败和格局成败的关联作一下简单说明。

先说一下成败一词相对于用神来说的深层含义。成和败字面意思很好理解，即成功和失败，但其深层含义却比较丰富。

用神成即用神不受伤害或限制，能舒展其性情，发挥其才能，从而起到管理全局的作用。用神败即用神受到克制或被制约，其性情被压制，其才能没有发挥的空间，从而起不到管理全局的作用。

格局成即用神在运行时，成功形成的一种有影响的态势或局面，这种态势是大势，其它状况不会对这种大势产生实质性的影响。格局败即用神在运行时，没形成有影响的态势，或即使形成了一定的局面也被压制。

其次说说《真诠》中对用神成败的规定。《真诠》中的用神成败是以格局成败反映出来的，其中观点即格局成则用神成、格局败则用神败。这种观点可以说是非常正确。因为格局是用神呈现出来的状况，即格局是用神的表现方式，而用神是格局的主体，是格局描述的对象，因此格局的成败关乎用神的成败。

但仔细分析真诠中的内容，会发现文中有没说透的地方。主要表现在，文中只说了用神不受伤害、不资助不善之神、轻重配合得宜且有相神辅助的情况下为成，反之则为败，但并没有说明用神不受伤害、不资助不善之神、轻重配合得宜但没有相神辅助情况下的成败。如月令正官且官没有任何伤害，但是原局中并没有财或印来扶助正官，这种情况显然可以按孤官无辅来论；但问题是，这种情况下的用神没受伤害，也没有资助不善之神，轻重配合也得宜，如果说用神成，显然和《真诠》中规定不符，但如果说用神败，道理又说不过去。对于这个问题牵扯到用神成败和格局成败的关联，下面分析说明。

《真诠》中以格局成败来规定用神成败，其实用神成败和格局成败是不同的，二者既有关联之处也有不关联之处。关联的方面即格局成则用神成、格局败则用神败、用神败则格局必败，这就认为用神成败和格局成败是一体的，一荣俱荣一损俱损。不关联的方面即用神成时，格局并不一定成，这就把用神成败和格局成败区别开来了。就如同上面举的正官的例子，这种情况下说用神败显然不合适。其实对于这个问题，《真诠》中也有提及。《论食神》一节中认为：

“至若单用十神，作食神有气，有财运则富，无财运则贫。”

显然《真诠》中认为，食神单透，虽然没有和其它十神组成局，但这这种情况用神也没败。这种情况时虽然没有相神，用神也成了，但是此种情况却不能认为格局成了。因为此时的用神并没有形成一种有影响的态势，用神的才能因为没有辅助者而不能施展，这种情况用神虽然成了，但是并没有形成一定局面，因此不能算格局成了，只能说是成格不成局。在成格不成局时，用神肯定成了，但用神因为没有得力的辅助者，不得其用，形不成有影响力的局面，也控制不了局面，因此这种情况时的格局是不完整的。

经过以上分析，大家可以看到，用神成败和格局成败虽然大多情况下是一体的，但二者是有区别的，不能把用神成败等同于格局成败。其实在现实中，用神成但格局没成的例子有很多，这种情况时，大多靠大运流年的补救，成就也不会差。另外，用神成败一节的内容，也是许多人把用神和格局混为一谈的主要原因之一。认为用神即格局，格局即用神，目前这种错误观点影响了的人比较多。对于这个问题其实已在前面文章中说过，不明白的读者可参看前文。由于受篇幅所限，文章中许多地方并没有展开，也缺乏辨证，有不尽言的地方，希望读者理解。