耕夫

家园，是人生起点的小小驿站。不论自愿还是非自愿，不论是幸福还是痛苦，人类，始终在漂流，在迁徙。为了更好地生活或仅仅是生存，去自动寻找或被迫适应一块崭新的土地。今天的家园，何曾不是昨天的漂泊处，今日的故乡，又何曾不是昔日的异乡！正因为漂泊才知道家园的意义，正因为迁徙才知道故乡的意义。

我初次把广东惠东“周氏家祠”当作故乡标志，当作家园的象征，却是在一个离别家园日子和远离家园的地方。那一天，我陪远方来客游乐山，我站在乐山大佛的肩膀上，眺望着岷江、青衣江、大渡河三江汇合的急水险浪，远山如翠浪远叠而来，清丽满目。猛然间想起一则关于“南杜北郭”的故事。道是郭沫若与杜国庠在抗日战争时期的“三厅”工作时，常结伴同游。作为四川人，郭沫若对四川山水极为崇拜，不无炫耀地出了一联“吾乐山大佛百丈高，海内属第一”。祖居广东乡贤杜国庠也不示弱，对曰：“我莲阳一乡十万众，世上称无双”。虽为戏作，但家园情絮缠绵。我突然发现：广东惠东“周氏家祠”不就是我的“大佛”，我的图腾么？

在清朝康熙59年，我的先祖兰盛公从广东嘉应州长乐县（今梅州地区五华县）迁徙到四川璧山县普兴场（今重庆璧山区广普镇），时光更迭，岁月沧桑，虽已有十余代，三百余年，但对广东长乐故土的怀念之情一代一代传承下来，当我在二百多年后，带着族亲一行六人站在“周氏家祠”的门前，无法解释眼前这座规模宏大、气势非凡的“祠堂”与我们数代先人魂牵梦萦的“故乡”有什么必然联系，但我却清楚“家园”二字在我们的思想情感与文化积淀中的特殊意蕴。

我们曾一次次从故地上迁徙、漂泊他乡，想看看家园以外的世界，想混出个模样来见列祖列宗。但我们每次都在屋檐下流泪，却以他乡的明月为故乡的那一轮！我们便在感觉中永远走不出故乡的屋舍而徒增如芳草如雨丝的乡愁。

一个家族，耗费巨资，呕心沥血建造家族的营垒，“敬神不如敬祖”是我们民族的传统，使家族事业日新月异，族人慎终追远，自立奋发有了精神的依托……而所有这些，就仅仅为了圆一个心愿？为了博一阵好彩？为了荫庇后人留芳千古？我以为不然，又百思不得其解。

过后的日子，我又专程去了惠东的“周氏家祠”。记得在一个午后，我独自在祠内礼拜，感受一脉血缘的温馨，站在家祠空旷的坪上，了望田园，莲峰耸峙，风涛万顷，田畴无际……恍恍惚惚之间，我感到自己是走上了半艘古老的红头船，漂泊在一个民族历史的海洋上。不远处大海波涛汹涌，海天之间浓黑如墨，远处隐约闪烁着灯光，征途漫漫，古海茫茫……悄然，前面闪出了亮光；这桔红色的光辉永远闪耀在眼前，我猛然顿悟：人生，需要一个遥远的光点，像渺渺北门；正如大海夜航，需要桔红色的光辉照耀！我们广东的族宗费尽移山心力，如此执着地建设家园，“周氏家祠”不正是为了树起一座灯塔，营造一个港湾么？

故乡情是人最原本、最厚重、最持久的情愫。它与山河大地的历史文明的积淀融合在一起。乡情，永远是游子心头的北斗，战士耳中的号角，诗人笔下的彩虹。思乡怀旧之情，寻根问祖之思，乃是人类文明的高次元的体现。正顺乎“慎终追远，民德归厚”的民族圣训。人要从家园中获得一种无形的信心和勇气，往往只是在最贴近家园的时候；人与自然的合一，是我们民族获得神奇的，超自然的非凡活力的思想力量！

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”我一次次走进“周氏家祠”却又一次次不知该如何走出“家园”，或者说，我希望永远也不要走出“家园”。走进家园，融入家园，我获得的并不是用色彩和语言所能描绘的，而是一颗返璞归真的心，一种把自己放在天地之间的渺小感，就如同静躺在母亲的怀里，捧在父亲的手中般的纯静，稚嫩和无邪。家园啊，您是我进入魂天归一之唯一境地。

故乡明月在，我自拨云归。

（作者系重庆诗词学会副会长、璧山区作协主席）