它忍苦寒、安淡泊、伍清泉

不以色好示人，不以花香诱人

超然物外、隐逸绝尘

很多人知道兰花、菊花、水仙，但独独不记得菖蒲。 这或许就是菖蒲之特性吧——它忍苦寒、安淡泊、伍清泉，不以色好示人，不以花香诱人，超然物外、隐逸绝尘。 正因如此，菖蒲被誉为山野隐士，让屈原、苏轼、吴昌硕、齐白石等古今文人宠爱不已。 小时每逢端午，我们便会挂菖蒲于门上，以驱毒避瘟。 而今，我们住进高楼大厦，便和菖蒲绝了缘。 端午，去捡一方石头，种一茎菖蒲吧，因为养蒲就是养心——告诉我们失意之时“忍苦寒”，得意之时“安淡泊”，门庭若市之时“伍清泉”。

园无石不秀，室无蒲不雅。数十年来，当人们观赏古人清供图，很少有人知道，梅兰竹菊外的“那盆草”叫什么。更不知，其竟然有过“天下第一雅”名号。

它的名字就叫——菖蒲。 文震亨《长物志》有载： “花有四雅，兰花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅。 ”四雅当中，唯菖蒲能小隐于野、大隐于市，故被骚人墨客誉为“天下第一雅”。

在相当长时间里，菖蒲是作为仙草灵药存在的。 《吕氏春秋》写孔子学周文王吃腌菖蒲，因太苦“缩项而食之”，吃了3年才慢慢习惯。

园林种蒲始于西汉。 六朝《三辅黄图》一书记载： “汉武帝元鼎六年破南越，起扶荔宫以植所得奇草异树，即有菖蒲。 ”汉武帝刘彻为了长生不老，便把菖蒲移植于皇家园林，经常服用之，期望得道成仙。

王弘《民俗风情百画—饮菖蒲酒》。 菖蒲移于盆盎之中，制成盆景者，在唐代便有了。 但在宋代才开始真正盛行，宋代很多大文豪都是“蒲痴”。 一班文人因仕途失意或厌倦名利，而渴慕山林田园之胜，便对盆景这种缩微自然产生了浓厚兴趣。

菖蒲，便是文人最爱的盆景之一。 苏轼、陆游等文豪更是“蒲痴”。 陆游曾作诗表达对菖蒲之爱： “寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。 自是闲人足闲趣，本无心学野僧家。 ”文豪们把养蒲当做修心养性之“闲趣”。

吴昌硕画作“园无石不秀，室无蒲不雅。 ”古往今来，再没什么雅物，能够像这株野草那样，让包括孔子、屈原、李白、苏东坡、吴昌硕、齐白石在内的圣人、文豪、雅士，为其吟诗作画、伺弄相伴、如痴如狂。

蒲草本无心，人可附之魂。 这样一株貌不惊人的野草，为何能讨天下文人墨客之喜欢？ 大概有如下三点，正如苏东坡所言： “忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者。 ”

其一，忍寒苦。菖蒲，先百草于寒冬刚尽时觉醒，因而得名。 其生于溪涧，长于石旁，寒冬时节，万物沉眠，但菖蒲依然苍翠挺立，有山林气，无富贵气，有洁净形，无肮脏形，书斋一有此君，顿觉清趣潇洒。

其二，安淡泊。其香胜梅，其雅胜兰，其清胜莲，却随遇而安，不以色好示人，不以花香诱人，生野外则生机盎然，富有而滋润，着厅堂则亭亭玉立，俊秀而飘逸，让人不居山林，却能有做野人般的欢喜。

其三，与清泉白石为伍。菖蒲可以不沾污泥，仅凭借净石与清水便可生存，不依附、不逢迎，仿佛是不肯与浊世同流合污的高士，置几案之上，正是洁身自爱之写照。

忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，菖蒲之品行，乃君子品行之镜影。 所以深得历代文人雅士之钟爱，而得以成诗入画。 当文人雅士与菖蒲邂逅，也就像本体遇见喻体。

养蒲，就是养心小时每逢端午，我们便会挂菖蒲于门上，以驱毒避瘟。 而今，我们住进高楼大厦，便和菖蒲绝了缘。 端午，去捡一方石头，种一茎菖蒲吧！ 因为养蒲就是养心。 告诉我们——失意之时要“忍苦寒”，得意之时要“安淡泊”，门庭若市之时要“伍清泉”。

而种蒲一定得用“附石法”，就是把菖蒲种植于石头上或石孔中。 为什么一定要用石头？ 一是因为菖蒲依附于石，才能长得节叶坚瘦、根须联络。 石嶙峋，蒲虬蟠，才最见精神。 二是时日一久，石头便会生苔，菖蒲苍翠茸茸，石头青苔斑斑，典雅古朴又生意盎然，才堪入画。

所以蒲痴苏东坡，便从蓬莱阁千丈崖壁上，取数百枚弹子涡石，将菖蒲植于弹子涡石的“千疮百孔”之中。 “苍然于几案间，久而益可喜也。 ”