“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”这首脍炙人口的打油诗成就了今日安徽桐城的六尺巷。六尺巷，东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。

六尺巷，建成于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。

一、六尺巷的历史由来

“六尺巷”的典故之所以成为一段历史佳话，源于张家与邻里之间的土地纠纷。

据桐城闻人姚永概的《旧闻随笔》，在《旧闻随笔第四卷》中载：“张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：‘一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。’吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名为六尺巷。”

▲刻有张英打油诗的石头

这是有关桐城六尺巷的一则记载，此外，《桐城县志略》、《桐城县志》、《桐城市志》以及《桐城文化志》和《桐城文物志》上均有相关记载，至于骚人墨客的文章记叙，更是不可胜数。数百年来，六尺巷的故事在桐城已是家喻户晓，名播海内外，可谓天下皆知。

▲六尺巷记

二、六尺巷的历史沿革

六尺巷，建成于清康熙年间。

清雍正十一年（1733年）冬，张廷玉奉旨回乡祭父，又酹酒姚氏殡所，撰诗有云：“昨向妆楼检遗墨，班昭犹有未残篇”，“重将不尽安仁泪，寄与鸡鸣戒旦人”。

1956年，毛泽东会见苏联驻华大使尤金时，曾说过一句诗：“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，这首诗的来源，就和安徽桐城的“六尺巷”有关。 

1985年，桐城市政府将“六尺巷”公布为市级重点文物保护单位。

1993年，安徽省政府有关部门拨专款进行部分修复。

1999年，桐城市政府又拨专款在其遗址上进行复建与扩建。 

2002年，桐城市在原址的基础上又恢复了'六尺巷'。修复恢复是根据原来的墙体的高度，墙面的做法，以及地面处的恢复面貌修旧如旧。

2007年4月，“桐城文庙-六尺巷”成为国家3A级旅游景区。

2006年11月21日，时任国务委员唐家璇在参观六尺巷后，题辞：“桐城六尺巷，和谐名城扬”。

2008年2月21日，时任国务院副总理吴仪视察桐城视察，参观六尺巷。 

2014年11月15日，中央政治局常委、中纪委书记王岐山低调造访安徽桐城“六尺巷”。 

2016年，桐城市对六尺巷片区进行开发升级。 

三、六尺巷的主人公张英

张英（1637～1708），字敦复，号圃翁，又号乐圃，安徽桐城人。康熙二年（1663）中举人，六年中进士，选庶吉士。累迁翰林院学士兼礼部侍郎等职，康熙三十八年，拜文华殿大学士，兼礼部尚书。康熙十六年（1677），入值南书房，史载：“每从帝行，一时制诰，多出其手。”曾充任《国史》《一统志》《渊鉴类函》《政治典训》《平定朔漠方略》总裁官。圣祖尝语执政：“张英始终敬慎，有古大臣风。”康熙四十年（1701），以衰病求罢，诏许致仕。书房自书对联：“读不尽架上古书，却要时时努力；做不尽世间好事，必须刻刻存心。”晚年隐居安徽桐城龙眠山。康熙四十四年（1705），康熙帝南巡，张英在江苏淮安迎驾，帝赐御书榜额，随至江宁。康熙四十六年（1707），康熙帝再度南巡，张英在江苏淮安清江浦迎接，仍随至江宁。康熙四十七年（1708），卒，谥文端。雍正年间，赠太子太傅，入祀贤良祠。乾隆年间，加赠太傅。

▲张英画像，作画者为清著名宫廷人物画家禹之鼎

作为清代名臣，张英一生清正廉洁，是康熙皇帝相当倚重的大臣。六尺巷是中国传统文化中相邻和谐的典范，也是张英居高位而谦冲自牧的结果。“六尺巷”的主人公张英之懿德经历了三百年的传颂，至今已成为和谐、包容的象征。张英以其“温良恭俭让”，不仅让出了“六尺巷”，更让出了万古流芳！

▲安徽省桐城市六尺巷

四、清代宰相张英的家风

1.扫地焚香，清福已至

张英身居相位，在官场历练三十余年，可谓一人之下，万人之上，在各种复杂的政治局面中，都能游刃有余，表现出非凡的应变能力和超凡脱俗的政治智慧。虽然，张英在朝日理万机，但他仍不忘对儿孙及家人的教育，他说：“扫地焚香，清福已至。”这是他告诫子女们心灵要清净，不要欲望膨胀，只有内心安静了，福祉才会降临。张英是这样说的，也是这样做的，他悟透世事，懂得欲望的过炽过剩反倒有损于人，人生的修养，皆在内敛于心，克己于事。

他在家训《聪训斋语》中指出：“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。”张英的才华与学识是多方面的，其诗文书画，造诣颇深。但他始终把读书当成他人生最重要的事情。他认为，家族若要长盛不衰，最好的途径就是读书。因此，他告诫子女们，“种田不饥，读书不俗”，“书卷乃养心第一妙物”，“毋贪多，毋贪名，但读一篇，必求可背诵”。张英提倡活学活用，反对食古不化，要求子女们全面把握书中要诣，反对断章取义。正是本着这种思想，在读懂书，读好书的理念的推动下，桐城第一旺族张英、张廷玉凭借其智慧和才华跻身相位，此外，张氏家族中获得科举功名，入仕为官者之众，也“世所少见”。

清同治年间有人评论张英家族说：“自祖至曾、玄十二人先后列侍从，跻鼎贵。玉堂谱里，世系蝉联，门阀之清华，殆可空前绝后而已”。张英一脉七代，有十三人中进士，其中张廷璐中榜眼，张廷珩、张若霭得传胪，此外，举人秀才难计其数，可以说这在中国家族史上，是前无古人，后无来者的！

《聪训斋语》既是宰相张英个人的心灵写照，也是他写给子孙们的家训。他的感悟，一言一行，“皆须有益于人”，即便自己遭遇挫折，也不怨天尤人。康熙二十八年，张英由工部尚书调礼部，不久因编修杨瑄撰写都统、一等公佟国纲的祭文失辞，康熙大怒，责怪张英对文稿审查不严，罢免张英的礼部尚书之职，但仍由张英掌管翰林院、詹事府，张英遭遇如此打击并不唉声叹气，一厥不振，而是气宇深弘，处之泰然。“不谿刻，不褊狭，不暴躁，不移情于纷华，不生嗔于冷暖”。如此深厚的修养，为儿孙们树立了榜样，也难怪，康熙皇帝称赞张英有“古大臣之风”。

2.立品、读书、养身、择友

张英一门，为官为宦者数不胜数，但张英教育儿孙做官要以“勤政清廉”为第一要务。处事要“明察”，从而做出准确的判断，这一点，张英言传身教，在他三十余年的官宦生涯中，以“敬慎”警示自己，将“立品、读书、养身、择友”这八个字写入《聪训斋语》家训，并奉为座右铭，影响了整个家族。

▲张英之子张廷玉，两人并称“父子宰相”

一部《聪训斋语》家训熏染了代代家风，被奉为张氏子孙的传家宝。张英在家训中，要求仕臣子弟善良正直，要敢于讲真话。康熙六十年（1721），小宰相张廷玉已是刑部左侍郎了，此时他奉命赴山东察审一起盐案，当时案情复杂，有人要匆忙下结论，张廷玉谨记父亲张英的教诲，“我明察，彼不能蔽我。”他坚持深入调查，分析案情，区别对待，依例定罪，圆满地完成了任务。

此外，张英的子孙们秉承良好家风，为人以诚，做官清正，深受世人赞誉。

3.积和谦让，家风久长

张英对“和”字的感悟，是他多年的实践总结，他说：“福之兴，莫不本于家室。夫福非和不致，和非积不成。”人生与社会，小家与大家；和为贵，和为安，家和万事兴，邻里和谐社会才安宁。张英言传身教，一生崇尚节俭，晚年他居住家乡龙眠山里时，他不穿“绸缎”，“不食人参”，与人相交，“厚重谦和”，凡事都从“皆须有益于人”着想。他在龙眠山筑“双溪草堂”，以普通人的身份与百姓们相处，在山路上往来时，遇到担柴樵夫便主动让路。他认为人非草木，谁能“全是”正确，遇到他人“非之、责之”，或“不以礼者”，要“平心和气”，做到有礼“恕人”。这是一种何等宽阔的胸怀啊！“和”乃谦容天地，“礼让”则宽阔无边，可以说，这也是张英留给其家族的一笔巨大的精神财富。

张氏家族创造了“父子大学士”“三世得谥”“四世江苏学政”“六代翰林”等辉煌的家族奇迹，而这些得益于张英的言传身教，就连晚清重臣曾国藩都说：“张文端《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精。”这对桐城文化发展，乃至“科第”也产了不可估量的推动与示范作用。张氏家族的荣耀，以张英博大的胸襟和美德修炼而来，懂得了这些，也就懂得了人生。一纸书信，六尺之巷，宰相懿德，万古流芳！六尺巷无疑是老宰相张英留下的一笔珍贵的文化遗产，并且仍将延泽后世……

注：文章综合整理自网络，版权归原作者所有！