《冶开镕禅师语录》卷第二

清光绪二十五年（1899）

上堂。师拈拄杖云：天无四壁，地有八方。法随事兴，用时适当。卓杖云：今有本郡无锡县扬名乡城西里土地繍座司大王界下居住信士顾赓良、赓明敬为 皇清诰授奉政大夫晋封朝议大夫候选同知国学生显考幹臣府君，并为顾府堂中历代宗亲资冥生莲，来寺启建法界圣凡普利冥阳水陆大斋道场，七昼夜功德，今当圆满，请宣法要。

教中云：应以佛身得度者即现佛身而为说法，应以菩萨身得度者即现菩萨身而为说法，应以天大将军身的得度者即现天大将军身而为说法，应以婆罗门宰官居士身得度者即现婆罗门宰官居士身而为说法，乃至应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷一切人非人等身得度者，即皆现其身而为说法，令其成就。

且道这是为顾信士超荐显考幹臣府君，并荐顾府堂中历代宗亲资冥生莲，毕竟说何法要令其成就？《般若经》云：说法者无法可说，是名说法。又云：若言如来有所说法，即为谤佛。敢问：有说也？无说也？若言有说即为谤佛，若言无说辜负信士，究竟如何即得？

良久云：这里见徹清楚，有说也得，无说也得。如龙得水，如虎逢山，如暗得灯，如贫得宝，全身无碍，徹体解脱，优游华藏世界，逍遥极乐国中，此界他方，人间天上，无不自在。虽然如是，即今水陆圆满请法上堂一句又作么生？卓杖云：千山势到岳边止，万泒声归海上消。卓杖下座。

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