日主、用神、相神在原局中的关系你能分清么?

本文原标题:《说说日主、用神、相神在原局中所处的地位》。大风号说文解理原创作品,抄袭者必究!

用神问题一直是命理中最核心且最难把握的问题,用神是什么、如何找用神、找到了用神又如何分析用神等问题一直是命理学的难题。这些难题一直困扰着许多易学爱好者,在阻碍了自身水平提升的同时,也限制了知识的扩展。其实这些问题理清了思路、用对了方法解决起来也不难。解决这些问题的正确方法就是要分清日主、用神、相神在原局中的关系。

怎么才能分清日主、用神、相神在原局中的关系呢?就是要明确三者在原局中各自扮演的角色,知道三者在原局中的分工。同样道理,只有知道了三者各自的职责范围,才能分清日主、用神、相神在原局中的关系,才能会找用神、会利用用神,才能分清哪是用神,哪是相神。因此,分清日主、用神、相神在原局中的关系至关重要。在前面篇文章中,讲了用,讲了神,讲了用神和格局的区别,大家已经对用神有了初步认识,为了让大家进一步加深对用神的认识和了解,本文再讲一下日主、用神、相神三者之间的关系,即三者在原局系统种各自扮演什么样的角色。

要分清日主、用神、相神三者在原局中的关系,必须一个一个分析三者在原局中的地位。

先看日主。日为主的意思即日柱天干为日主,为己身。日为主的规定是徐居易(字子平)子平术的核心命题,是子平命理区别于同时代其它命理的主要特征之一。其中《渊海子平》中认为:

“取日干为主,以年为根,以月为苗,以日为花,以时为果,以生旺死绝休囚制化决人生休咎,理必然矣。”

日为主可以理解成日干是原局中最核心的东西,也可以理解成日干就是人本身,这两种理解虽稍有区别但也相差不大。既然日干为己身,这就说明日干为原局的所有者,也正因为日干是原局的所有者,其它十神的规定才必须通过日干。反过来看,其它十神都是由日干命名,正说明了日干是所有者的地位。

其次再看一下用神。前文说过月令是体,“用便是体中流出也”(朱熹的话),月令透出即流出,即为用,一般情况下月令透出的五行之气即为用神。大家知道月令对原局的影响是普遍的,月令不但决定其它干支的旺衰强弱,而且还影响其它干支的属性及性情。显然对其它干支来说,月令影响它们就是管着它们,这就说明月令是原局的管理者。而月令的用(属性)代表的是月令的本性,透出者又是月令中最根本的东西,在某些方面也代表月令的本性,因此月令透出者在一定时间内可以代表月令,所以月令透出的五行之气即用神也可以作为管理者。

这里稍说明一点的是,月令中有本气透出时,用神作为管理者好理解,但不是本气透出时,只要透出的气司令照样可以作为管理者。

最后再说相神。相神是用神的辅助者,是辅助用神成格的。用神弱,相神生之;用神强,相神泄之;用神成,相神和之;用神败,相神救之,诸如此类,相神在原局中是坚决站在用神一边并且维护用神的,用神不能做的事都有相神来处理。用神虽是管理者,但处理具体事物的还是相神,这说明相神是经营者,用神负责全局的管理,但具体经营的还是相神。

明白了日主、用神、相神在原局中地位,三者之么关系就清晰了:

日主作为名义上的所有者,用神和相神之名都有日主来规定;用神作为管理者,日主、相神及其它十神都由用神来管理;相神作为经营者,主要是辅助用神来管理全局。

明白了日主、用神、相神之间的关系,三者之间的职责和分工就明确了,这对于如何寻找用神和分析用神还会感到难么?

最后特别说明的,在日主、用神、相神的相互关系中其实蕴含着一种先进的管理思想。我们现行的《公司法》确立了股东大会、董事会、监事会三权分立与制衡的权力构造机制,这充分体现了三权分立的思想,而这种思想也存在于日主、用神、相神的相互关系中。在子平格局理论中是日主是所有者,原局所有的一切在名义上都属于日主;用神是管理者,其它十神在各个方面都要受到用神的影响;相神是经营者,原局中具体的事务处理要靠相神来经营协调。这其实也是一种三权分立的管理思想,原局正是通过三者之间的配合与协调来维持自身的运行。

从这里可以看出,其实我们国学中是蕴含着许多先进思想的,不要以为只有西方才有先进的科技和思想,我们的古人早就发现了。只要我们愿意去研究、去发现,就会发现古人的认知和思想并不比现代的人差,会发现古人的思想中蕴含着无穷的智慧。

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