作者：马行西，新疆资深法律人

如今生活在新疆的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族多信仰伊斯兰教。走在新疆的城市和乡村，大大小小的清真寺随处可见。

但在十世纪以前，这里却是伽蓝遍地比丘众多的佛国梵境，这在玄奘《大唐西域记》广有记载。

如较大的屈支国（又译为龟兹国，今库车一带），有＂伽蓝百余所，僧徒五千余人”。而作为小国的跋禄迦国（又译姑墨国，今阿克苏一带），也有＂伽蓝数十所，僧徒千余人”。

公元前五世纪，佛教在印度创立。500年后，也就是公元前一世纪，佛教传播到西域，然后又从西域向东一步步传播到中原。中原世界，把佛祖故乡视为“西天”，因由在此。

公元七世纪，伊斯兰教在阿拉伯半岛创立，并向四周传播。随着阿拉伯帝国的征伐，广阔的中亚地区逐渐伊斯兰化，并试图继续向东传播，进入天山南北地区。由于推崇佛教的唐朝十分强盛，牢牢地控制着西域地方，顶住了阿拉伯势力的东侵，也遏制住了伊斯兰教的东传。

唐亡之后，中原纷争，无暇西顾。继而宋辽夏金对峙，各霸一方，没有形成强大的统一政权，西域空虚。公元十世纪初，以喀什为中心的喀喇汗王朝皈依伊斯兰教，这是新疆最早接受伊斯兰教的地方。

紧接着，喀喇王朝向信奉佛教的于阗等临近地区发动宗教战争，强制推行伊斯兰教。虽然得不到中原王朝的支持，笃信佛教的于阗仍然进行了殊死抵抗。仗打了40多年，双方互有胜负，但是最终于阗沦陷，此地繁盛的佛教走向毁灭，塔里木盆地西部被伊斯兰化。

到了十四世纪中叶，新疆地区成为大元四大汗国之一的察合台汗国的一部分。这个汗国也皈依了真主，全域推行伊斯兰教。从焉耆到高昌，再到哈密，广大的佛教徒们又进行了长达200年的英勇抗争，但低挡不住骁勇善战的蒙古铁蹄。到了16世纪初，伊斯兰教蔓延天山南北广大地区，佛寺被焚毁，佛像被砸烂，佛佗被驱逐甚至被砍头，在西域兴盛了1600多年的佛教走向衰落，淡出人世。

佛衰伊兴，原因复杂，众说不一。在我看来，最根本的有两点。

一是教义关注不同。

佛教关注对人本身的教化，无论是小乘佛教提倡的独善其身、自我修持，还是大乘佛教推崇的兼济天下、普度众生，针对的都是社会成员，而对直接管理社会的政权兴趣不大，不怎么干政。

一般情况下，政教是分离的。而历史上的伊斯兰教长期呈现政教合一形态，宗教首领“哈里发＂与世俗国王＂苏丹”，往往由一人兼任。如果两人担任，精神领袖的地位是高于世俗领袖的。直到今年的伊朗，仍然如此。政教合一的政权，会产生强大的动员能力，会让千万国民死心塌地为某个目标而奋斗，义无反顾地为某种理想而献身。对这一点，佛教是望尘莫及的。

二是传播方式不同。

佛教主要依靠和风细雨的说服教育，通过读经、善举唤起人心的共鸣，从而达到认同和皈依。伊斯兰教教义是主张和平的，但很多时候，其传教过程是与暴力手段结合在一起的。

皈依者为兄弟，不皈依者即为敌人。兄弟有福同享有难同当，敌人就要格杀勿论。所以他的部队征战到哪里，伊斯兰教就传播到哪里。因此，信奉＂扫地不伤蝼蚁＂只会念叨“阿弥陀佛，善哉善哉＂的人群显然不是铁蹄弯刀的对手。

伊斯兰教对佛教的毁灭是彻底性的，不仅消灭了大量的佛教徒，而且摧毁了几乎所有的寺庙。

这是因为伊斯兰教反对偶像崇拜，而佛教偏偏推崇偶像，所有的佛寺均有佛像，有的是绘画，有的是雕塑。所以伊斯兰教所到之处，对佛教寺院基本上摧毁和打碎。

在新疆两处最著名的佛教圣地一－克孜尔千佛洞和吐鲁番千佛洞一一可以看到，那些原本十分精美的壁画都被铲除，庄严的佛像都被捣碎，留下的只是残缺的花纹儿和满目疮痍的残迹。

当年规模宏大的苏巴什大寺，玄奘西行曾在此休息半个月，记载这里有几百名和尚，如今只剩下一片败壁残垣。作为皇家寺庙的庭州西大寺，曾经巍峨如山，如今只剩下一堆黄土。

也有人说，西大寺不是伊斯兰教徒捣毁的，而是佛教徒的自毁自保措施，把那些精美的佛像埋入土中，以免遭到伊斯兰教徒的蹂躏。即便伊斯兰教采取如此惨烈的传教方式，笃信佛教的回鹘先民依然冒着杀头危险，悄悄供奉佛祖，忠诚于自己的信仰。在和田地区发现的小佛寺，就是生动证明。大寺被拆掉了，他们偷偷摸摸再建一个小寺，定时香火供应，以求心理安慰。

不管怎样，佛教在新疆丧失了主导地位，取而代之的是伊斯兰教。但可以肯定的是，伊斯兰教不是维吾尔人的”天生信仰”，也不是＂唯一信仰”，信仰其他宗教的有，不信仰宗教的也有。

民族是民族，宗教是教，民族和宗教关系密切，但并不是一回事儿。把宗教和民族搅和在一起，拨弄是非，或者搞历史虚无，数典忘祖，肯定是居心叵测、用心险恶的“坏怂”！