火了将近两个月的《长安十二时辰》终于大结局了。
这部剧用了整整48集，却只讲了一天里12个时辰的事，构思可以说是非常新奇巧妙。同时，全剧无论是台词还是道具，都可以看出剧组的用心和细致。
《长安十二时辰》的故事发生在唐天宝年间长安城的上元节，而故事之外我们今天将要迎来的，是 农历七月十五日中元节，也就是俗称的鬼节 。
那么唐代长安城的中元节，又会是什么亚子的呢？会像现在一样，天一黑大家就待在家里不出门，生怕在街上遇到什么长发披肩的陌生小姐姐之类的吗？
当然不是！！！
浪如唐代长安人，怎么可能因为怕遇见鬼就这样窝在家里，放弃这一天如此美丽的月色呢？可以毫不夸张地说， 唐代长安城的中元节，根本就是一次狂欢盛会，其热闹程度完全不亚于上元节。
首先，我们来捋一捋，在唐人的心目中，七月十五到底是个什么节日。
农历七月十五的叫法有很多，七月半、中元节，还有现在主要见于日本的盂兰盆节。这不同的称呼，其实代表的是儒释道三种思想教派对于这个日子不同的定位。
简单来说，儒释道三家都把农历七月十五定成节日，但是名头却不相同。就好像我们现在每年的3月21日，同时是世界诗歌日、世界睡眠日和世界森林日等等约10个节日一样，日子是同一天，节却各不相同。
农历七月十五也是如此。这一天其实共有三个节，却刚好都在同一天。其中我们现在最常说的 中元节是道家的节日；俗称的鬼节、祭祖节，可以算儒家的节日；而盂兰盆节，则妥妥是佛教的节日。
先来说儒家的七月半。它发源自儒家祭祀活动“秋尝”。在上古时代，我国先民一年当中有四次大型的祭祖活动，春曰礿（yuè），夏曰禘（dì），秋曰尝，冬曰烝（zhēng）。秋尝就在每年农历的七月十五日前后。
这个时候正好入秋，作物刚刚成熟，人们会用新收获的食物来祭祀祖先，告慰祖先的灵魂，祈求祖先的庇佑。这一传统一直流传了下来，慢慢发展为了七月半祭祖的活动。
然后再说说中元节。在道家的世界观里，存在有三位天神，名字叫“三官”：天官、地官和水官。他们的生日，分别是每年农历的元月十五日、七月十五日和十月十五日，按时间顺序被定为上元节、中元节和下元节。
三官大帝像
因此在道教的中元节，就是地官大帝的生日。地官大帝的人设是赦罪，也就是赦免民众犯下的罪恶。所以在道教中元节的这一天，信徒们需要开设道场，通过斋醮活动来向地官大帝忏悔，祈求他能宽恕自己。
而所谓盂兰盆节，则来自于佛经《盂兰盆经》的故事。盂兰盆即梵文ullanbana的音译，意思是“救倒悬”，也就是拯救危难。
传说释迦牟尼有一个弟子叫目连，其母亲非常贪婪奢侈，死后堕入了佛教六道里最差的饿鬼道。目连看到自己的母亲每日在饿鬼道里受苦，非常心疼，就请求佛祖宽恕救度她。于是，佛祖要求目连在每年七月十五日那天，用一个大盆装上百味美食，用以供养十方僧众，以此来抵消母亲犯下的罪孽。
京剧《目连救母》剧照
佛教徒根据这一传说故事，将七月十五日定为了盂兰盆节。在这一天，信徒会在一个叫做“盂兰盆”的盆上加上各种装饰，并在其中放上各种美食，放在寺院里供奉，以此为自己的父母祈福。
所以在佛教那里，七月半和鬼没啥关系，就是一次热闹非凡的大型法会。 而唐代长安城人所过的中元节，很大程度上就是这个盂兰盆会。
其实盂兰盆会早在南北朝时期就已经出现了。然而因为唐代佛教十分兴盛，唐人大都笃信佛法，再加上“盂兰盆”的故事，与汉族的孝道观念以及七月十五日祭祖的传统都有所关联，所以“盂兰盆会”也就逐渐深受唐人的欢迎，每年七月十五日都会吸引大量的人参加。
因此唐代长安城的中元节十二时辰
大概会是这个样子：
卯时至辰时（5点至9点）
起床，梳妆打扮，采买供养盂兰盆所需要的各种鲜花、蔬果，以及装饰盂兰盆所用的各种饰品。
巳时至午时（9点至13点）
将买好的货品送至自己最喜欢去的寺院，吃个午饭然后回家。由于盂兰盆的精美和华丽程度，是普通民众难以担负的，所以每年盂兰盆节之前，长安的各大寺院都会提前在寺中设置一个大型的盂兰盆，民众根据自己的能力随喜功德，在盂兰盆中放入准备好的鲜花、果品及其他食物。
未时至酉时（13点至19点）
在家睡个午觉，梳洗打扮一番，再喝喝茶、下下棋，帮爱豆做做数据，等到吃过晚饭天黑之后，去寺院中参加活动。
酉时至子时（19点至0点）
天黑之后，去参加中元节盛会。七月十五这一天晚上，长安人都会走出家门，聚在寺院之中，参加寺院举行的大型活动。活动会有唱诵佛经、放焰口等项目，还会有丝竹乐队演奏音乐，并有各种戏目连番上演，热闹非凡。根据当时人的记载，每年的这一盛会都是“红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。”（【唐】李郢《中元夜》）
同时，唐朝宫廷，特别是唐朝早期的宫廷，也会以官方的名义准备各种盂兰盆，送给各大寺院，作为皇家自身祈福，以及犒赏民众的内容。这些盂兰盆造型精美华丽，也是吸引民众参加活动的一大原因。
子时（0点之后）
回家睡觉，但由于人潮过于拥挤，要用很长时间才能到家。（【唐】陈元初《忆长安》：绣毂金鞍无限，游人处处归迟。）
这大概就是唐代长安人中元节的12时辰。所以如果某一天，你穿越到唐代，有小伙伴约你七月半的晚上，一起出去玩的话，千万不要感到奇怪和害怕，毕竟街上那么多人，就算鬼来了，估计也只会被人吓跑吧。
杨柳青. 娱鬼的吟唱——唐宋文学中的中元节[D]. 西北大学, 2009.
张美侨, ZHANGMei-qiao. 沉郁与欢娱:唐长安节假日里的佛、道之争[J]. 石河子大学学报（哲学社会科学版）, 2016, 30(4):19-29.
张舰戈. 南北朝至唐代中元节内涵演变考[J]. 唐都学刊, 2019, 35(01):18-21.
陈雄, 陈戍国. 从孟秋时祭、中元节、盂兰盆节看儒释道三教交流[J]. 中华文化论坛, 2019(2).
张弓. 中古盂兰盆节的民族化衍变[J]. 历史研究, 1991(1):136-146.
范军, FANJun. 盂兰盆节的宗教源流[J]. 华侨大学学报（哲学社会科学版）, 2006(3).
刘婷. 从盂兰盆节的演变看宋代佛教的社会化[D]. 2016.