朱熹（1130—1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，谥号“文”，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今属江西），出生于南剑州尤溪（今属福建）。宋朝著名的理学家，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为“朱子”。朱熹的家教文献较多，家教思想非常丰富，尤以《童蒙须知》和《朱子家训》为人称道。

朱熹的家教文献

朱熹著述非常多，其中关于家庭教育的著述主要有三类：

第一类是专为儿童编写的启蒙读物和行为守则，主要包括《论语训蒙口义》、《训蒙绝句》98首和《童蒙须知》等；

第二类著述则基本上是为成年的子女所写，其中流传最广、为研究者注意最多的是《与长子受之》和《训子帖》；

第三类著述散见于朱熹的书信之中，主要是关于长子朱塾、次子朱埜、幼子朱在和两个孙子朱钜、朱钧教育的文献。

除了这些文献之外，《朱子全书》第26册收录了束景南先生《朱熹佚诗佚文全考》，收录了《家训》，共计317字。

《童蒙须知》的家教思想

由于古代儿童教育主要由家庭教育来完成，因此《童蒙须知》可以视为是家庭教育的教材，其内容丰富，包括“衣服冠履”“语言步趋”“洒扫涓洁”“读书写文字”，以及“杂细事宜”等五大类数十条常规，明确了儿童学习的步骤应该从仪容、仪表开始，然后是讲话、走路的规矩，接下来是培养良好的卫生习惯，最后才是读书、写字的注意事项，以及各项礼仪规范。应该说，这些规范全面贯彻了古代的“蒙以养正”的教育思想。

第一，《童蒙须知》重点规范儿童的言谈举止，多次出现“整齐”“端正”“端严”之类的词语。

如在衣服冠履方面，开篇即讲：

“大抵为人，先要身体端正，自冠巾衣服鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。”

至于行步走路，也

“须是端正，不可疾走跳踯。”

在物品摆放方面，《童蒙须知》提出：

“文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。”

读书写字更是如此：

“凡读书，须整顿几案，令洁净端正”，

“凡写字，未问得工拙如何，且要一笔一画严正分明，不可老草。”

对其他所谓的“杂细事宜”也有规定，《童蒙须知》规定：

“凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿必端严，惟恐有失。”

这些“端”“严”之规，既是对儿童基本生活（包括读书、写字）习惯的要求和训练，同时也暗含着对儿童基本道德观念的培养。

第二，《童蒙须知》要求儿童日常生活中讲究清洁卫生。

在衣服方面的强调尤其多，如：

“饮食照管，勿令污坏；行路看顾，勿令泥渍”，

“着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣”，

“凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿”，

“凡就劳役必去上笼衣服，只着短便，爱护勿使损污”，

“凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。”

其他方面也有类似的规定，如平时于“洒扫居处之地”要

“拂拭几案，常令洁净”，“窗壁几案文字间，不可书字”， “凡书册须要爱护，不可损污皱摺。”

这些对于儿童养成爱清洁、讲卫生的良好品行是很有帮助的。

第三，《童蒙须知》力图培养儿童的日常道德规范，其中最突出的是要儿童学会尊敬长辈。

“长幼有序”是朱熹强调的“五伦”“五教”之一，他要求儿童在日常行为中得到落实。比如在说话的时候，

“凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言嬉笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄自议论。”

在走路方面，

“若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。”在洒扫方面，“父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。”

在称呼方面，

“凡对父母长上朋友，必称名。凡称呼长上，不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某姓某丈。”在进出方面，“凡出外及归，必于长上前作揖，虽暂出亦然。”

在相处方面，

“凡侍长者之侧，必正立拱手，有所问，则当诚实对，言不可妄”、“凡侍长上出行，必居路之右，住必居左”。在饮食方面，“凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。”

这些规定，或强调对长辈的顺从，或强调对长辈的孝敬。二者虽然内涵不尽相同，甚至包含有盲从的弊端，但基本点都是在日常生活中培养孩子尊敬长辈之心，从而逐渐理解上下有别、长幼有序的伦理观念。

第四，《童蒙须知》教给儿童一些简单的生活常识和读书写字的方法。

在生活常识方面，如穿衣的时候，

“必先提整衿领，结两衽纽带，不可令有阙落。”

在吃饭的时候，

“凡饮食，举匙必置箸，举箸必置匙。食已，则置匙箸于案。”

晚上睡觉的时候，

“凡夜卧，必用枕，勿以寝衣覆首。”

冬天烤火的时候，

“凡向火，勿迫近火傍，不惟举止不佳，且防焚爇衣服。”

在平时生活的时候，

“凡危险，不可近。”

在读书方法上，朱熹提出了“心到、眼到、口到”的三到法，并强调“心到”最重要，他说：

“三到之中，心到最急，心到既矣，眼口岂不到乎?”

写字也要得法，

“须高执墨锭，端正研墨，勿使墨汁污手。高执笔，双钩端楷书字，不得令手指着毫。”

这些技巧有利于儿童尽快掌握读书写字的要领。朱熹的这些规定，“一物一则，一事一宜”，“至纤至悉”，基本上是当时儿童教育必不可少的内容。而且，这些规定包含了朱熹以人伦为本的教育思想，即通过这些要求的长期规范，有助于儿童形成符合理学要求的行为习惯和道德观念，成为一个个视听言动无所不正的“圣贤坯璞”，从而真正达到“蒙以养正”的目的，为今后进一步理解和接受三纲五常的道德伦理，能够“入于大贤君子之域”奠定坚实基础。朱熹在《童蒙须知》的最后部分信心十足地说：

“凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士。必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者。”