封面新闻记者 黄勇

尘封的乡档(132)｜分家历史：唐宋明朝立法制止分家，元清朝则较为开明

尽管历朝历代统治者都在竭力维护宗法社会的大家庭模式，想尽办法制止分家，但对四川人来说，这些禁令却行不通。这又是为什么呢？

四川是中国历史上“别籍异财”习俗最为流行的地区

四川文史馆专家屈小强分析认为，蜀地自古以来远离中原政权中心，受儒家伦理的影响相对要少一些，宗法观念也相对淡一些，高堂在而兄弟别居异财者的比例远高于其他地区。

正因为如此，《隋书·地理志上》就很鄙薄地说：“（蜀地）小人薄于情义，父子率多异居。”

《隋书·地理志上》这句话虽然包含着深深的地域歧视，但却证明了一个不争的事实：早在隋朝时，蜀地民间就存在着父母长辈还健在而子女就分家了，这在当时的社会看来，是“薄于情义”的。

蜀地分家的习俗延续到了宋朝，宋太祖甚至在开宝2年（969）八月还特别下诏令说：“川、陕诸州，察民有父母在而别籍异财者，其罪死。”

这个禁令可谓非常严厉，分个家就要被处死，至于么？

可能宋太祖这个诏令在蜀地实在很不得人心，实行起来存在矫枉过正的问题，所以他的继任者宋太宗在太平兴国8年（983）下诏说：“民间有父母在而别籍异居者，听邻里觉察，坐之。”

宋太宗这个规定显然比宋太祖的规定温和多了，只是说“坐之”，但如何“坐”？“坐”什么刑罚？就比较模糊了。这样的规定，其实也算是给地方官员在具体实施时给足了空间，具体情况具体分析嘛，只要能起到震慑作用就行。

尽管朝廷有各种各样的禁令，又是恐吓又是威胁，但四川人就是有个性，管你那么多，该分家就分家！所以，四川是中国历史上“别籍异财”习俗最为流行的地区。

清朝入川移民也兴起了分家

到清朝中晚期，这种分家习俗仍延续不衰。

清朝著名学者张澍在《蜀典》中论及“蜀俗”时说：“可见蜀俗父母存，而别财异居者，自昔已然。今川中诸郡，其家饶裕者，早分金诸子。”

这里有一个问题：经过明末清初的战乱后，四川人口锐减，大量有着中原背景的客家移民从粤、闽、赣等地入川，这些移民为什么进入四川后，也兴起了分家呢？

屈小强认为，四川人分家，除了受到近代商品经济的影响外，还受到千百年来的传统或风俗的长期熏陶。

清朝移民在蜀地住久了，自然会无形中受到这些传统或风俗的浸染，最终纷纷向着三代或四代同堂的大家庭挥手道别。

李调元塑像（资料图片）

清朝四川著名文人李调元在《童山文集·卖田说》中说：“予家曾祖以来，至田不下千亩。而蜀俗好分，生子五人，而田各二百亩矣；子又生孙五人，而田各五十亩矣；孙又生孙五人，而田各十亩矣……而十亩五分，各耕不过二亩，田之所入，不敌所出，故不如卖田以佃田。”

李调元以家族为例，形象地揭示了分家后导致家产变少的结果。分家到最后已经使得小家庭入不敷出，最终干脆把田卖了而以租佃为生。

如果按宗法社会提倡的传统做法，这个大家庭可能还算是一个地主，结果因为分家，让所有小家庭都沦落成了贫农。

【下期看点】

请看“尘封的乡档(134)”。

特别鸣谢：

成都市龙泉驿区档案局（馆）。