造地藏像感应五则

童子以指甲,画地藏菩萨像,延寿感应: 宋朝,开宝寺的释惠温,有一位侍奉他的童子,不知姓名,十四岁那年

童子以指甲,画地藏菩萨像,延寿感应:

宋朝,开宝寺的释惠温,有一位侍奉他的童子,不知姓名,十四岁那年,有个看相的人叫健真,见到这个童子说:“这个孩子,寿命最短,残余的寿命只剩一个月而已。”惠温法师听了健真的说法,就让童子回到他亲人的家里;当时降下大雨,来往道路不通,就投宿在一位画师家里,童子看到画师正在绘画地藏菩萨像,就自己以手指甲,也学着画像在墙壁上,天晴雨尽然后回家;一个月后,还回到开宝寺,惠温法师非常欢喜,自语说:“健真说的是空话!”立即请健真,来见童子,健真看后说:“这个孩子延长寿命,将活到五十岁,实在不明白原因!”童子自己说:“我以指甲画地藏菩萨像,当天晚上梦见有一位出家僧,和我同卧并互相言谈,对我说:‘你五十!你五十!’如此再三高呼,除此外,我没有做其余的善事。”法师和健真,都感叹说:“圣力不可思议啊!”后来童子出家具戒,就是惠藏法师。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)

益州刺史郭徐安发心造地藏像感应:

五代后汉时期,益州刺史郭徐安,不信三宝,偏重老子。

乾祐三年闰五月中旬,天热得病,百术医疗不愈。其妻奉佛。问欢喜天。言可发愿,一日中造地藏菩萨病免,不可缓。安卧病床,尚心不信,曰:“须发其愿,若有感通即信之。”

一日之中,忽闷绝,其妻仰天啼哭,泪万行,碎心肝,祈诸天于苏生。经三时安醒,投身大地,求利刀欲切舌根。见者谓狂乱,其妻安慰之方静。曰:“汝是大善知识,能延我命,能除地狱苦,能授天乐,能示解脱道。”妻曰:“乞语始末。”安起泣泪告曰:“我得琰王,使其数七八人许,各称司禄神,皆乘青马,蹄疾如风。二人持弓箭,二人持剑,二人持棒,一人持罥。驱我向东北,至大城门。城内侧百千万人,侍立左右。司禄下马,以问王者。王曰:“少禄,何故未毕善愿者驱追?”而嗔怒,罚以铁杖。司禄大叫,身服血秽。王出门,告安曰:“公依妇恩,发愿造大王像,我是王处实身,为令众生偿罪业,现焰王,实是法王。若有众生,皈依地藏,满足所求。公急还人间,毕其愿。”王即还之,今得醒悟,我心不信,毁谤大圣欲切舌忏悔。”妻曰:“切舌非忏,如倒大地,还从地起。公皈依地藏菩萨忏悔。”即随妻言,一日造像,悔悔前罪。每斋日,礼供为家业。勤劝贵贱,令事地藏萨埵矣。

因杀人堕地狱六劫,常难产死,丈夫为造地藏像,因此永脱恶道,不受女身

后周的尚书伯悦,信奉三宝,他的妻子难产死了,他为她修追福,造了等身地藏菩萨像,设斋僧法会,竭诚礼供菩萨。不久,他梦见妻子,衣裳鲜洁,对伯悦说:“我多世以前,为人妻而不生子,丈夫常叹无儿,我便教他娶妾,不久小妾怀孕,丈夫爱敬小妾,我生了恶念,扮作亲友的样子,以好食和毒药杀其母子,以是恶业,我堕落无间狱六劫。然后投生人间,于五十七世中,皆难产而死,世世常以你为丈夫,受此大苦,现在你为我造圣像修追善福,因此恶业已经灭除,我当生忉利天,威德光明远胜以前,你升天后,我将做你的配偶,此后我将永不受女身;彼天中善法堂,至每月二十四日,一三千世界化身地藏菩萨,无量无边,集会其中,遍满无忧树下,说法利生,都是金色僧人的样子。他们有段时间为我说法,告诉我说:‘你们夫妇造像,如法修行,得脱苦趣。’因为在天上,故生善心,不起邪心。”伯悦醒来后,真是觉得悲喜交集。(出自《地藏菩萨灵感录》)

台州陈健,为父母造地藏像,自身延寿四十年

台州陈健,素行端正,至孝超伦,建室养二亲,发心为父母造地藏、观音二像,各三尺。乾德四年,身有微疾,忽闷绝,父母啼哭,二时许复苏,礼拜父母,自言:“死别父母,未毕孝思,忽到阎王厅前,见我所造二像,住立厅中,王向之问讯。见我进,王牵我手,二菩萨像扶持两胁而登厅中,像发和雅音云:檀越至孝未了,大王放还人间。王白像言:子命业尽,其父母命长。像曰:寿命无定,随缘改转,檀越修福业,如何不还。王检一卷书曰:若人至孝造像画像者,其寿命长远,可延汝命四十年,于中二十年尽孝,二十年受孝子报。有绿衣臣披书白王:健子寿只十年,将受谁孝?王曰:法王无二言,须延子命。我闻此言即醒。”闻者叹未曾有!(《地藏菩萨灵感记》)

比丘尼智藏,画弥陀、地藏、观音像感应记

宋太原尼智藏,特事地藏菩萨,欣求西方净土。舍钱二百文,画阿弥陀像,左右胁士,地藏、观音二体。安置房舍,信心礼供。太平兴国五年庚辰,大风吹破人屋,尼之屋舍,同坏毕。明日寻像所在,都失之。心生忧恼,祈念地藏菩萨,瞻仰虚空,遥见一物,飘飖在虚空,数数放光如电。一时计下地,即所求像也。欢喜,如旧安置屋内。七年二月二十三日,语朋友曰:“地藏菩萨导吾于净土,明日决定往生。”烧香散花,唱三尊名号,各一百八遍,端坐向西,合掌而逝。(《地藏菩萨灵感记》)

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