易经博大精深，唯独坎卦说心：“维心亨，行有尚”；易经六十四卦重卦的排列顺序是围绕坎卦说事的。

天和仁是一个字，心和欠是一个字，土和大是一个字，天之心为仁，大之心为爱。大爱之心为坎。坎的错卦是离卦，坎是聚，离是散，憧憧往来，没有错过而相聚在一起的人，是心有相感的。

一、本心。内心美好，则无烦恼之事；内心善良，则无怨恨之人；内心阳光，人生才会辉煌。苏东坡在《前赤壁赋》讲“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”体现了其宽广的心胸，体现了对人与物关系的认识。想要有好的人生，内心必须充满阳光、乐观，眼中的世界才能是一片祥和。“欲修其身者，先正其心”。心正则言实，心正则行端。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

译文：樽酒簋贰，用缶，认识物的过程就是认识本心的过程。纳约自牖，进食从窗户进来，窗户为阳光出入之所，光明正大故终无咎。咎，为人事之凶。

二、心地。心如滋生万物的大地，内心谦逊，对人宽广则大。“圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。……天下之人，皆相视如一家之亲” 天下一家，坎不盈，就是心不盈即虚其心，则福祉就会达到最大的平的境界，天下太平。虚其心，就是无我，无我则不争，心底无私天地宽。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。

以上六四和九五是修心的最初两个阶段，本心美好，心地宽广，所以无咎，无人事之凶。

三、天性。天性即明心见性。天性即志向，有志者，事竟成。“败人两字，非傲即惰”。“傲”表现为弃规则，“惰”表现为弃人心。人之初，性本善。天性弃之，故凶。违纪违法，根本原因就是理想信条、精神信仰被牢牢地系了起来，被弃置于丛棘之中，很多年得之不可得。心中缺乏信仰，为人便没有底线，做事就没有规矩。

上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

译文：上六是天位，天高人亢，致天性于不顾，故凶。

四、天命。“时也，命也”。天时即天命。坎之欠的部首字：歌，欢，欣，欲、欺，歇，款，饮，炊，软，吹，歉，天命皆强调一个欲望的欲字。修心特别要修欲、养慎。欲有取舍，勤修心，每日三省吾身，不纵欲。慎，就是要勿、毋、莫，不能为的事情坚决不为，严令禁止的事情坚决不做，要慎微、慎始、慎终。内心的主观意识判断会改变事物的发展和结果！警惕。慎终如始，则无败事。欲望枕藉，进入物欲的钱窟窿之中，勿用。富贵不能强求，应该顺应天命。人不能执着世间但凡违背仁爱的功名利禄，应该积极进取但是不能贪恋荣华富贵。现实世界，名利诱惑、欲望熏染无时不有，如果不提高警惕，就会掉进钱窟窿之中。

六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞勿用。

译文：窞，为坎中之坎。

五、心象。心象处于天命和本性之间，是正心的反面，把升官发财看成比性命还重要，表现为贪婪、道德上堕落、生活上腐化。正心是有正的人生观、世界观、权力观、地位观、利益观。我们倡导在心学上下功夫，目的就是要解决思想境界的问题。正气存内，邪不可干。一个人的境界高不高、净不净，关键在于心。

九二：坎有险，求小得。

六、本性。本性就是习性，心中有良知，行为有担当。憎恨不需要时间，仁爱需要时间练习，就是习坎。知，是认知；习为行，就是实践，是担当。知行合一为上善，主动担当作为，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。本在于养育，养心育心，就要加强修养，修仁爱、理想信念、毅力品格和价值观念。多数人不能保持和守住本心，掉进钱窟窿便是因为物欲之心。 “一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”本性难改，改变取决于刻意练习。习坎，就是习心，流水不腐，户枢不蠹。

初六：习坎，入于坎窞凶 。

初六做为修心的根本和最终，还是落实在习上，知行合一，重在良知、担当和责任。一旦掉进物欲的钱窟窿里面，必凶无疑。