中华五千年文明能够延续并不断得到发扬光大，与中华民族在数千年间始终保持了尊师重教的优良传统分不开。师之重要，可见一斑。

中华文明是世界上最古老的文明之一，亦是唯一延续至今且不曾中断的文明，几千年的历史长河中，师者肩负传道授业解惑之神圣使命，始终载舟而行，故不曾有停泊之虞。尊师重教，是中华民族传统极为重要的价值观念取向。《学记》云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”学习中最难得的，即是尊敬老师，而只有尊敬老师，我们才能尊敬老师所传授之知识、道理等，道尊然后知道要努力学习，是故有师道尊严之存在。

战国时期荀子在《荀子·大略》中提出：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅”，将能否尊重老师上升到左右一国兴衰之程度。历史证明，荀子诚非危言耸听，概因师与道从来都是一体两面的，故任何一个不尊师道的国家或民族，最终皆会因为失去学习、进取的能力而被无情淘汰。早在西周时期，《太公家教》中亦曾出现了“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。……一日为师，终生之父”之字句，以及其后两千年来对“天地君亲师”之崇奉，皆可以看出古人对师道之尊重，不但是出于骨子里的深刻认识，且亦是一种自发、自觉之行为。

“师尊”方可“道尊”，然所谓师尊者，须满足三个条件：第一，老师的人品要正，“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从”；第二，学生的态度要端正，懂得“为学莫重于尊师”之理；第三，国家与社会的重视，柳宗元在《师友箴》中有“举世不师，故道益离”之句，意思是，如果全社会都不尊重老师了，那真理、知识亦会离我们远去。

早在先秦时，古人便把师与天、地、父并列，国家还按照名位、官阶品级，划分了一整套礼仪等级制度，用“法度”即法统、条律来加以贯彻。并对教师的地位、职责、作用作了详细而具体的规定，对于尊师形成了一整套严格的礼数法度，对后世的教育制度的发展、沿革、衍变产生了深远影响。

中华民族历史上，尊师重道的感人故事很多，像张良的“拾履拜师”、杨时的“程门立雪”，皆是千古传颂。而儒家学派的创始人孔子及其门下七十二贤，则无疑是史上最引人瞩目的师生关系。一部影响了中华民族两千年，乃至现在、未来，都依然、必然发挥着深远影响的旷世巨著——《论语》，即是在他们师生教学相长中所产生出来的。子贡守孝是孔门中较为有名的典故之一，孔子去世后，子贡为其足足守了六年孝。然有孝心的非独子贡一人，其他弟子，亦如给父母守孝一般，皆在孔子坟墓前守孝三年。学生们如此不忘师恩，某种程度上，这既是对孔子及其学识的一种高度认可与敬重，亦是对师道至尊至诚之体现。

《论语》中，有这样一段话：子畏于匡，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”寥寥几句，让人感叹师生情深之时，更激赏于颜回的那个反问式回答，简直答得动人心魂，这无疑是颜回对老师的出于生命最深层次之认可与执着。后来，颜回英年早逝，老夫子竟连声痛呼“天丧予！天丧予！”足见是何等之悲伤了。

在明史演义中，有这样一段记载：“春坊庶子李希贤，授诸王经训，用笔管击伤王额。太祖大怒。”皇权至高无上的年代里，居然敢将皇子额头打破了，这个老师的胆子不可谓不大，也不得不让人替他捏一把汗。所谓“天子一怒，伏尸百万”，因此，闯下如此大祸的李希贤，以常理推断，不但他自己性命难保，抄家灭族亦仅在皇帝一念之间了。然而，让人惊奇的是，他不仅活得好好的，甚至也不曾丢官罢职，究其缘故，概因马皇后认为，既然将孩子托付于老师教导，即使是帝王，亦不宜干涉太多，其原话则为：“譬如使人制锦，只可任他剪裁，不应为子责师。”在这里，马皇后的“裁缝”之喻，与当今的“园丁”之说法有着异曲同工之理，李希贤能够不死，虽出于马皇后之劝谏，然朱元璋若不认可老师教学之独立性、自主性，亦是无济于事的。由此足见，在师道面前，即便是帝王，亦是敬而重之的。

“敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。”故无论今时往昔，尊师重教，不仅关乎个人的发展前途，也关乎一个民族与国家的盛衰兴亡，这也是中华民族的历史得以源远流长的最重要传承。