西王母形象解读

西王母是我国古代道学神话传说中大家耳熟能详的一位神仙，《山海经·西山经》“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”从这段话的记载很多人解读西王母原本为凶神，其实不然。

西王母其状如人，豹尾虎牙。我们可以得知西王母是一位半人半兽的神人，那为什么用豹尾和虎牙来描述西王母的形象？豹和虎是活存到现在的物种，这两种野兽的形象自古至今都没有变化，豹的特征最为显著的是身上的纹理；老虎是百兽之王，张口仰天大啸露出洁白锋利的牙齿威振天下。豹尾，动物的尾巴是在动物身体的最后面，这里用尾巴象征遗留下的东西，如割资本主义的尾巴；豹尾上也是有纹理的，“纹”字通“文”字，文字的基本意思是：记录思想、交流思想或承载语言的图像或符号。西王母，西王代表的是已经离开这个世界的先王；文中用豹尾来象征那些驾鹤西去的悟道通神的先王们给后人遗留下的宝贵经验和思想。那究竟是什么样的经验和思想？我们现用“口齿伶俐”来表示一个人很善于讲话，虎张口就能见到它洁白锋利的牙齿，虎牙粗大洁白，用虎牙来象征开口讲述的事理真相大白。 表示通神者体悟到未来发生的相关事情，能够明明白白地讲述出来符合事情的真相；老虎是百兽之王，在它的领地所发出的虎啸声能威震天下这象征着悟道通神的王者所发号施令的绝对权威性。

蓬发戴胜，是司天之历及无残。戴胜具体是什么现仅仅从文字难以断定戴的是什么东西，但可以断定的是戴有胜在头顶的人是通神者身份的体现。我们可以从出土的一些史前器物，如三星堆出土的人物头部戴的器物窥探就能知其一二。司天之历，就是能体悟到天神在旨意，按神的旨意去办事；五残，代表各种灾难。一名能通神的人是能够体悟到未来发生的与他们有关的一些重要事件。

《山海经·海内北经》：“西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。”这段话中“其南有三青鸟，为西王母取食。”文中的鸟是天神使者，通神者的象征。太阳给我们光明和温暖，远古时期先民把太阳当成至高的神灵，能体悟到未来发生的事情是神告诉给他的，他是神的使者，把神的旨意传达给其他人而已；鸟有翅膀能飞到太阳神那里领会太阳神的旨意，人们就用鸟来象征能体悟道的通神者。出土的一些史前器物中出现鸟的器物的所有者都是能通神的人物，如：“鹳鸟石斧陶缸”的主人，良渚考古出土的玉鸟，三星堆出土的青铜神鸟等等。

其南有三青鸟，为西王母取食。南五行中属阳，象征光明，鸟象征通神者。一生二，二生三，三生万物。三青鸟为西王母取食代表的是历史上众多的通神者遗留下的修道方法和经验，从中可以看出远古的神权社会那些悟道者都给下一代留下宝贵的修道悟道经验，并有目的地培养下一代通神者接班统治他们的王国。仰韶文化时期的《人面鱼纹彩陶盆》所葬的那名小孩就是被选来培养通神术为接班统治国家而准备的，但还没长大成材就不幸夭折。