数字中的中国文化

历史上有一较为有名的对联,“此地有崇山峻岭茂林修竹,斯人读三坟五典八索九丘。”这幅对联是清乾隆年间袁枚所写,他在曹雪芹他们家破败之后,购买了大观园,然后改为随园,自称为随园老人。他在随园门口挂了他的这幅对联,意思是自己居住在如此好的地方,整天没有什么事情,收徒弟,教书。平时呢就看这些非常深奥的古籍。以示自己博学多闻。

他在随园门口挂了一幅对联很有意思:“ 此地有崇山峻岭茂林修竹,斯人读三坟五典八索九丘。”

上联取自书圣王羲之天下第一行书《兰亭集序》中的佳句,下联却自诩自己才高八斗,读尽了天下藏书。人们都很好奇,究竟什么是三坟五典八索九丘呢?当时有个名士叫赵翼,他是乾隆二十六年的探花郞。看到这幅对联后去了随园,直接向袁枚借阅三坟五典八索九丘。袁枚双手一摊,无可奈何地把对联拿下了。那么这三坟五典八索九丘,到底是什么意思呢?都指什么呢?

上联取自书圣王羲之天下第一行书《兰亭集序》中的佳句,下联却自诩自己才高八斗,读尽了天下藏书。

世人都很好奇,究竟什么是三坟五典八索九丘呢?当时有个名士叫赵翼,这人可大有来头,他是乾隆二十六年的探花郞。他就不信袁枚这个邪,看到这幅对联后去了随园,向袁枚借阅三坟五典八索九丘。你不是读遍了这些书吗?现在让我也读一下吧。袁枚双手一摊,无可奈何地把对联拿下了。

不怪当时号称乾隆朝名士,与纪晓岚时称南袁北纪的袁子才认怂,这三坟五典八索九丘,说起来只是简简单单八个字,却是大有来头,一般人别说见过,或许听都没有听到过呢。

三坟,有两种说法,一种是易经之三易,即连山,归藏,周易,合称为三坟。连山、归藏两部分现已失传,我们现在所说的易经,就是周易。易经号称为百经之首,是我们中国传统文化的老祖宗。另外还有一种说法,所谓三坟,就是三皇之书。三皇都是谁呢?伏羲,神农,黄帝,也称天地人三皇。伏羲是我们的人文始祖,神农就是炎帝,我们都称为炎黄子孙,炎黄二祖说的就是神农和黄帝。

三坟,有两种说法,一种是易经之三易,即连山,归藏,周易,合称为三坟。连山归藏两部分现已失传,我们现在所说的易经,就是周易。易经号称为百经之首,是我们中国传统文化的老祖

另外还有一种说法,所谓三坟,就是三皇之书。三皇都是谁呢?伏羲,神农,黄帝,也称天地人三皇。伏羲是我们的人文始祖,神农就是炎帝,我们都称为炎黄子孙,炎黄二祖说的就是神农和黄帝

五典,就是五帝之书。那五帝就是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。这五典,就是这五帝时代的档案。另外也有中说法是指《五经》,即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》与《春秋》。

五典,就是五帝之书。那五帝分别都是谁呢?少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。这五典,就是这五帝时代的档案。

八索,索即求义之意。就是八卦之书,指的是八卦。而八卦的首创者,是三皇中的天皇伏羲氏。

八索,索即求义之意。就是八卦之书。而八卦的首创者,是三皇中的天皇伏羲氏。

九丘,即九州之志。九州,又称为神州,是上古时代老祖先对我们国家的地理划分,冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。也有说法是指《河图》、《洛书》所体现的理数。

九丘,即九州之志。九州,又称为神州,是上古时代老祖先对我们国家的地理划分,冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。大禹时期,用青铜铸造了九个大鼎,每个大鼎分别代表一个州。秦武王举起来后砸了自己后腿然后一命呜呼的那个鼎,就是其中的雍州鼎。然而到了秦始皇统一天下后,这九鼎也都已流失,踪迹不可寻觅。但鼎代表天下的传统却一直留了下来,“问鼎中原,逐鹿中原”的成语众人皆知。九丘,就是九州的记录。

四书五经:四书指的是儒家的经典代表著作,指的是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。而五经就是指的是诗、书、礼、易和春秋。

书经《尚书.洪范》中有五福之说,“五福临门”大家都熟知,但什么是五福?却很少有人知道。五福指一曰寿;二曰富;三曰康宁;四曰修好德;五曰靠终命。也既是说长寿、富贵、康宁、好德行与善终。

《黄帝内经》中记载有四种人得道以后,能够长寿,年岁已百数计。上古真人,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,故能寿敝天地,无有终时。中古至人,淳德全道调于四时,去世离俗,积精全神,游行于天地间,视听八达之外。有圣人者,处天地之和,从八风之理,于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,举不欲观于俗,外部劳行于事,为务内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,活过百岁。有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时将从上古合同于道,也可使益寿而有极时。

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