黑格尔认为，宇宙的本源是绝对精神。它自在地具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合乎理性的，也就是必然会出现的、是现实的。反过来讲也同样成立。这才是“存在即合理”的本来意思。

其实黑格尔的这句话的原版为：凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。而这句话也被我们翻译成了“存在即合理”。——摘自网络

作者认为，“存在即合理”哲学如果这样理解或更为通俗易懂，即：任何存在（的事物）都是有其存在理由的。再进一步讲就是——任何存在都是必然的结果，都是符合客观规律的。

作者认为，任何哲学在一定时间、一定范围和一定条件下都可以是正确的，而在其他“一定时间，一定范围和一定条件下”则可以是错误的。

所以，“存在即合理”哲学在一定时间、一定范围和一定条件下可以是正确的，但是在其他“一定时间、一定范围和一定条件下”则可以是不正确的，因为任何存在也会因为不“合理”而都在改变，从而生成新的存在。比如“人不可以两次踏进同一条河流”哲学就是说——任何存在都是不合理的，都是变化着的。

也就是说，存在合理是相对既成的事实而言的，但是就当下而言，存在又是不合理的——因为它们还在变化。

比如，气态云存在，在一定时间、一定范围遇到冷空气就会变成液态雨存在，所以，雨存在在一定时间、一定范围和一定条件下就是有理由的，就是必然的，就是符合客观规律的。

为什么说“存在”也不合理呢？因为存在的变化是绝对的。比如液态雨水存在，在高温或常温条件下就会“蒸发”——变成水蒸气存在而“消失”了。所以，“存在”在一定时间、一定范围和一定条件下也是可以改变的，这显然也是客观规律。

通过人类自然科学的发展，我们可以发现：自然界现有的任何存在都是按照以往的合理存在的理由或规律而生成和存在着，由此我们可以推测，将来的任何存在也都将按照合理存在的理由和规律而生成和变化，依次循环往复。我们不妨将这个存在生成和变化的规律称之为“存在规律”。

存在规律简单地讲就是：任何事物存在的生成和变化都是有理由、合理和有规律的。

比如，水往低处流存在就是因为万有引力定律而存在着的，但是水往低处流存在终究会因为回归大海而终止——停止往低处流，然后由于阳光照射——升温而变成水蒸气，然后水蒸气遇到冷空气又生成水，水又因为万有引力而往低处流。显然，这些不同存在的生成和变化——都是有理由、合理和有规律的。

再比如，某食物的存在都是在一定时间和一定规律下形成和存在的，但是经过一定时间和不适合存放的条件下，食物都会变得腐烂而不可食用，终将变成“废”物，但是该“废物”又可以在一定规律下被变成肥料存在，或被变成沼气而成为其他有用的存在。所以，存在的生成和变化规律也是可以被利用的。

自然界有“无缘无故” 的存在吗？显然没有；自然界有无缘无故的变化吗？显然也没有，自然界只有合理的存在，自然界的存在都是有规律变化着的。

同样道理，人类社会有“无缘无故”的爱存在吗？显然没有；人类社会有“无缘无故”的恨存在吗？显然也是没有的——人类社会存在的生成和变化显然也都是有理由、合理和有规律的。

所以，人类社会存在也都是合理的，必然的和有规律变化着的。我们不妨把这个规律称之为——人类社会存在规律。

通过人类社会规律我们可以知道，人类原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会的存在和变化也都是有规律的，也是有规律可循的。

什么是人类历史学科学家？人类历史学科学家就是揭示人类社会历史存在和发展规律的人。

什么是人类社会学科学家？人类社会学科学家就是揭示人类社会存在和发展规律的人。

由此我们可以知道，人类社会学科学家包括人类历史学科学家，当然也包括其他人类社会学的科学家。