江南园林:一个有意境的设计体系

牧青按语 江南古典园林,是中国古典园林的杰出代表,其特色鲜明地折射出中国人的自然观和人生观,凝聚了中

牧青按语

江南古典园林,是中国古典园林的杰出代表,其特色鲜明地折射出中国人的自然观和人生观,凝聚了中国知识分子和能工巧匠的勤劳和智慧,蕴涵了儒释道等哲学、宗教思想及山水诗、画等传统艺术。

江南古典园林所拥有的古典艺术及传统历史文化是任何建筑形式所不能代替的,作为一个完整的设计体系和文化系统,是在唐宋写意山水园的基础上发展起来的,强调主观的意兴与心绪表达,重视掇山、叠石、理水等创作技巧,突出山水之美,注重园林的文学趣味。它采用了诸多的造园手法,例如平面的布局、空间的组织、意境的创造等。主要特点包括立意与布局、空间的延伸、渗透与分隔、空间的含蓄、空间的虚与实。

在我看来,江南古典园林最集中的体现了一个“境”字——境由心造,心随境转。而“境”正是从观光旅游过渡到休闲旅游的一个重要诉求,休闲度假追逐的是一种文化精神层面的感受和体验,在于生境、胜境、情境和意境的融合,而不仅仅在于景观(胜境)。因此,江南古典园林的造园手法,值得当下的旅游规划人借鉴与参考。()

文 埃及蓝

“江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南。”江南好比一位倾国佳人,让历代文人魂牵梦绕。

这里山明水秀,文脉涌动,自魏晋以来,便吸引了许多文人墨客来此居住。他们的满腹才情不仅体现在吟诗作画上,也体现在高超的造园艺术上。江南园林,不仅是一个可供人休憩的环境,还是历史文化的载体。

穿越千年时光,我们仍然能够透过江南园林,看到历代文人的人生观、自然观以及审美意趣。

01

失意文人的寄托:

处江湖之远,不问俗事

魏晋时期,文人士大夫对动荡时局心有忧虑,奈何无力回天,于是隐居江南,寄情林泉。

纵观整个古代,大多数文人始终有一种空漠孤寂的气质。那份深重,源自于仕途上的郁郁不得志,源自于对人生的厌倦和伤感。而江南“处江湖之远”,文人们正好在这里,拂去前半生风尘,重新开始一段诗意人生。

拙政园是中国四大名园之一,第一代主人是明朝御史王献臣,他是个倔脾气,直言敢谏,不得皇帝喜欢,辞官回到苏州后,建了拙政园。“拙政”两字取晋代潘岳《闲居赋》中“灌园鬻蔬,以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也”。意思是说,把浇园种菜当做自己的政事。

有些文人官场失意,于是寄意园林。而有些文人造园,是单纯追求生活情调。他们不求名利,远离朝廷。官场对他们来说就像臭水沟一样污浊。

《浮生六记》中有记载,沈复和芸娘有一段时间暂住在朋友的萧爽楼中。那里环境雅致,推窗见景。沈复是个社交达人,经常有三五知己来找他。

大家在萧爽楼中立下规矩,有四件事情可以做:慷慨豪爽,风流蕴藉,落拓不羁,澄静缄默。有四件事是禁忌:官宦升迁,公廨时事,八股时文,看牌掷色。谁犯了就要罚酒五斤。

园林是文人们诗意生活的场所。这里远离污糟的现实,是一个被隔离起来的理想空间。琴棋书画、诗酒人生,皆是人文意趣。

02

传统自然观:天人合一,身居闹市却

得山水之趣

《世说新语》中记载了一位有趣的“行为艺术家”——刘伶。书中是这样描述他的:

刘伶放达,裸形坐屋中,客有问之者,答曰"我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中?"。

意思是说,客人来到刘伶家里,见他光着身子坐着,便笑话他。刘伶却不以为耻,反而振振有词:“天地是我的房子,房屋是我的衣服,你怎么钻到我的裤裆里来了?“

这番话听着有些强词夺理,但它却反映了中国传统自然观:天人合一。人与自然,是不可分割的。古代园林艺术专著《园冶》将园林的精髓概括为:“虽由人作,宛自天开”、“巧于因借,精在体宜”。

前一句说的是造园讲究自然美。这种”自然“不是对山水的纯粹模仿,而是融入了人的审美创造。在有限的空间中,叠山理水、种植花木、并配置亭台楼阁,营造出深邃不尽的景境,使人“不出城郭而获山水之怡,身居闹市而得林泉之趣”。

后一句说的是造园方法,要考虑地势高低,还要考虑周围远近的环境。

拙政园有一处非常有名的“借景”。当你游览到一大片水塘边,会看到池边荷叶掩映,而池水中央正倒映着一座佛塔。那是几公里外的北寺塔,被巧妙地“借”入了园中。这就是《园冶》中所说的”巧于因借“。

园林之中,有山水、有花木、有亭台楼阁,即使不出家门,也能看尽山川万物。

拙政园中部以水塘为中心。荷风四面亭立于北面,四周环植荷花,是夏天赏景的最佳地点。西面“雪香云蔚亭”,白梅树在亭外傲然挺立,冬日在这里赏梅是很有意思的。东面“待霜亭”,秋日赏红枫最好。

一个庭院,收拢了春夏秋冬,四时景致。人在其中,扮演一个什么角色?观赏者吗?不,我觉得远远不够。后来在中村拓志《恋爱中的建筑》一书中,我看到一句话,用来形容人与园林的关系,觉得十分恰当:

“人与建筑的关系应该像恋爱一样,让使用者发自内心地爱他所使用、所生活的建筑,并且这种爱只有他自己最懂。"

03

文化审美的极致:

一草一木,一亭一轩,皆有意趣

园林中的景名、楹联、匾额都有其特定的含义。甚至种植什么花木,也很有讲究。

网师园中有一座待月亭,悬挂着匾额,题曰“月到风来”。对联”晚年秋将至,长月送风来”,出自唐代文学大家韩愈的手笔。后世之人站在亭中,看明月高悬,品味匾联,胸中产生的诗情与千年前的韩愈,遥相呼应。这是很令人感动的。

古人写诗,常常“托物言志“,赋植物以情。这种手法,也应用在造园中。寓意造景,所种植的花木通常带有某种情感指向。

苏州沧浪亭相传始建于五代时期,北宋文人苏瞬钦罢官后居于此,重新修整,并取名为“沧浪亭",题名取自《楚辞》“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”。

苏瞬钦修整后的沧浪亭以“竹”闻名。他在《沧浪亭记》中写道:“前竹后水,水之阳又竹,无穷极……澄川翠干,光影会合于轩户之间,尤与风月为相宜。”日色穿竹而过,在地上透出交错阴影。风摇翠竹,发出一种类似玉板相击的清音。一派清明绝俗的意境。《沧浪亭》一诗也写了主人对竹子的喜爱:“一径抱幽山,居然城市间。高山面曲水,修竹慰愁颜”。

君子如竹,皆因竹子傲然挺立、虚怀若谷。中国古典园林中,处处可见竹的优雅风姿。

园林中常见的植物,都有其寓意。譬如,海棠,意为棠棣之华,象征兄弟和睦。荷花,取义“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,表示主人不屈于流俗的意志,还能“留得残荷听雨声”,这是闲适雅致的生活情趣。梅花,寓意傲雪凌霜。松柏,万年长青,是长寿的象征。兰花,代表高洁清雅……

不同植物,搭配起来也有不同的寓意。譬如,玉兰、海棠、桂花,三者相配,代表“玉堂富贵”。梅兰竹菊,喻为“四君子”。

江南园林,不是静止的建筑,不止于观赏一途。我们可以透过它,看到千年的文化,化成了园中的花木、亭台、山石、漏窗。它是古人栖息的居所,是逃避现实的港湾,是诗意的理想空间。

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