“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行”，李白笔下的飞天，优美、浪漫、奇幻，令人顿生向往，遥思遐想。

一提到飞天，往往就会想到唐代神形潇洒、衣袂飘飘的飞天形象。飞天，意为飞舞的仙人。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。

492个洞窟，几乎每一个都画有飞天。不长翅膀、不生羽毛、没有圆光、借助彩云，凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔，具有中国文化特色。

追溯飞天的起源，是出自于印度的古老神话，是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。那时它们男女不分，合为一体，均称为飞天。

在佛教艺术的强烈影响下，飞天的形象成为唐朝玉雕艺术中盛行的题材之一，也一直流行至今。

在唐代玉雕飞天是盛行于上流社会的一种纹饰，用于佛龛或随身佩戴，属于唐代佛教玉器中重要的一种，具有非常神秘的宗教内涵，既可促进佛教广泛传播，也可满足于人们对超越尘世向往理想境界之追求。

此时的玉飞天，基本形象是菩萨装，女性体型，而且是已经完全中国化的飞天。

头顶均髻发无冠，脸面圆胖，面目慈祥，裸上身，跣足，少女形，呈翩翩起舞于天际状。皆身披云带，着长至足跟的束腰裙，下托或周缘有朵云，多戴手镯，有的持莲花，有的手托珠宝。

到了宋代，玉飞天具有了更加大众化的普遍意义——承载民间世俗的信仰，寄托着人们美好愿望，具有明显世俗化特征，而这时的它成了千千万万的达官贵人、市民百姓所喜爱的玉雕作品。

现如今的玉雕飞天，更注重工艺性和雕塑性，讲究绘画性与书法性，突出作品的神韵，风格细腻而灵秀。

雕刻手法也多种多样，圆雕、透雕都有，线条干净利落，让玉飞天形体更加清晰，衣带飘然，使玉飞天看起来更具有立体感。

凿空西域汉武皇，佛法东传鼎盛唐。反弹琵琶瑶池宴，金城一出大敦煌。