“诗僧”苏曼殊等人为何要塑造一个文人化的石达开形象?

辛亥时期,“革命和尚”苏曼殊在《民报》负责图画和版式设计。他对太平天国的看法可从他的画中体现出来。《民报》的《天讨》增刊有他的画作《太平天国翼王夜啸图》。章太炎在画上题词:力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。蜀道难于上青天,使人听此彫朱颜。

曼昭(即汪兆铭)在《南社诗话》之《苏曼殊》里说此画:“摹写翼王入川时情状,乱山四合中,孤城百尺,状极峭冷,城外泉幕隐隐,起伏山谷间,而不见一人影,惟疏林蓑草,望之无际。惟时秋夜泬廖,上有寒月,翼王系马城外枯树上,披发,着战袍,仰首望月,长啸有声,秋风吹发,酒醒欲起,若与啸声相应,令读画者几欲置身其中,与此英雄相慰也。”

又言章太炎题诗:“用项羽《垓下歌辞》,及李太白《蜀道难》诗句,浑成贴切,真所谓妙手偶得之者,及曼殊画笔,可称双绝。”这幅画因此被誉为“三绝图”。据说连清肃王善耆看了后都大加称赞说:“革命党中有此等人物,可以言大事矣。”应当提出的是,画中的石达开是一幅明式打扮,而且此画刊出后,影响很大。石达开的个人形象也备受尊崇。

与此同时,《太平天国翼王石达开遗诗》在当时流传很广。里面的二十五首诗被《太平天国野史》、《说元室诗述闻》、《石达开诗钞》、《太平天国诗文钞》、《无生室诗话》、《龙潭室诗话》竞相转录;其实这二十五首诗也是有后人伪造拼凑而成的。首先是由小说家黄小配著《洪秀全演义》中第三十回“石达开诗退曾国藩,李秀成计破胡林翼”中的五首诗乃先刊于梁启超的《饮冰室诗话》, 后来南社诗人高旭又伪造了二十首,连同此五首一起以“残山剩水楼主人”为名刊行。 石达开本人在此时开始被涂上一层文人色彩。

1902年,冯心侠还将之与吴禄贞诗合编为《石达开吴禄贞诗合集》,也是由高旭题鉴行世。此中关节,柳亚子在《残山剩水楼刊本〈石达开遗诗〉书后》,言之凿凿:“残山剩水楼刊本《石达开遗诗》共二十五首,自《答曾国藩五首》,出于梁任公《饮冰室诗话》外,余二十首,悉出亡友高天梅之手。时在民国纪元前六年,同讲授沪上健行公学,天梅为余言将撰翼王诗赝鼎,供激发民气之用,遂以一夕之力成之,并及叙跋诸文,信奇事也。封面题字亦天梅所书。当时醵金印千册,流布四方,读者咸为感动。” 为何要在石达开身上制造伪诗,其原因就是石达开是太平天国里最具悲剧性格的大将。 据史学家考证,石达开本人出身贫苦,没受过多少教育,而且16岁就投奔起义军,牺牲时年仅32岁。在当时就有人纷纷传说他是湖南拔贡,谣言甚至传进咸丰皇帝耳朵里,下旨令曾国藩查明。查过之后,当然没有什么记录。

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