杰出的台湾作家骆以军先生，近期出版了他的新作长篇小说，名为"明朝"。他受到华语科幻小说"三体"的启发，讲述在地球可能毁灭的因缘下，人类利用高端的人工智能技术，以明朝为文明之缩影，试图保存人类世界重建的一个样本。

缩影是个很适合台湾的词。台湾的生态系，浓缩了北半球约四千公里范围的生物相，涵盖热带至寒带，而位于台北盆地边缘，一个仅高约五十米左右的小土丘，芝山岩，则带我们跨越了难以想像，悠远的变迁岁月。

身为台湾人口最密集的城市，台北盆地在地质年代中，由于板块运动造成的复杂作用，曾有过若干次的陷落。盆地西北处，是连通海洋的接口，在盆地陷落之际，海水灌入低处，形成了广阔的台北湖。芝山岩现在四周环绕着建筑，距海遥远，却可以在其地层中发现贝类碎片、海胆残骸、海洋生物痕迹等，便是因为在多次往复的台北湖时期，它的低处浸泡在海水之中，芝山岩就如同海面上的小孤岛一般。

随着四周丘陵沉积物的堆积，原本是湖泊的盆地逐渐陆化，芝山岩见证着台北湖的轮回，而这还不是它最耐人寻味的部分。

汉族源于中原，文字兴起的早，在三千多前的商朝就有甲骨文与金文，演变传承至今。由于汉族对文字和历史的重视，加上政权与文化的强势，便同时主导了历史的诠释，以致于很长一段时间，我们对于历史的纪录及认知，偏重文献，也偏重汉族本位。

随着现代人类学、科技的发展，一个基于多元文化视角，考古证据辅助的大历史观，给了我们全新的视野，而也适用于认知台湾岛屿的过往。

1896年，日人治台的第二年，一名日本学者在芝山岩，无意间发现了史前人类所遗留的石器，也因此这里成为了台湾的第一个考古遗址。随着城市的发展，芝山岩或多或少面临着工程的开发，也因而有机缘进行一些考古的挖掘，继而发现这个看似不起眼的山丘，竟然包括了六个不同时期的人类文化层，时间跨度从七千年前至今，使其成为考古遗址中珍贵的明珠。政府为求保存文化遗产，进行古迹之公告，以及园区整体规划，并将部分地区委托民间组织、台北市野鸟学会来经营，提供给公众认识芝山岩的一道方便之门。

见证古老地质年代的岩石

贝壳碎片化石

考古探坑 展示馆

多个文化层

惠济宫 牌楼

早期 为求防御外敌 所建的隘门

开漳圣王

对于芝山岩来说，人类活动影响之高峰，应该始于清朝汉人移民至此的时候。早期的移民多以福建漳州籍为主，并在山丘高处建立了源自家乡故土的神明，开漳圣王庙，名为惠济宫。台湾的汉族移民中，漳州籍属于少数，泉州籍属于多数，在筚路蓝缕的拓垦过程中，两籍子弟不免因为争夺土地或资源，引发冲突，在民风剽悍的当时，聚众械斗是常有的事。

芝山岩山顶上，离惠济宫不远处，有一处"同归所"，安葬着当年许多在械斗中不幸身亡的壮士们。台岛居民，基于慈善之心，经常将因海难水患，天灾人祸而辞世的许多无主尸，安置之后建立小庙，名之万善祠或有应庙，"同归所"的性质亦相去不远。其石碑上有幅对联，写着"同归原有数，一所岂无缘。"人间的仇恨或对立，在芝山岩看来，似数是缘，不胜唏嘘。

山丘虽小，绿意盎然，长有许多老树，包括一棵已有三百多岁的大樟树，现今在台北周边，如此长寿的樟树已属罕见。芝山岩整体以海洋沉积相的砂岩为主，土壤保存不易，却很难得的长成了茂盛的低海拔森林，并且多样性很高，为人工硬化的城市保有一块生态绿地。大樟树的一生，躬逢了岛屿最诡谲多变的命运，如果有一天我们能听懂它说的话，世间的奔忙与恩怨，也许能像落叶般，低声而降。

同归原有数 一所岂无缘

旧时 参拜道

三百多岁的大樟树

紋