第八篇 权柄、背叛、对代表权柄的表白、以及神正确的代表

周五纲目

肆　民数记十六章说到人背叛神的代表权柄，以及人如何抵挡神的代表权柄；十七章说到神表白祂所设立的权柄：

一　神向每个人表白：祂的代表权柄是出乎祂的设立—5节。

二　可拉和他一党的背叛，与祭司职分有关（十六3、8~10），所以亚伦的杖发芽乃是个表白，指明亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上有权柄（十七2~10）。

三　亚伦发芽的杖预表复活的基督，就是发芽、开花、结果的基督，把生命分赐给人—8节：

１　基督是宇宙中最大的发芽的杖，将生命分赐给人；祂总是流出生命来点活人—约十二24，彼前一3。

２　今天基督仍在发芽，我们就是祂发芽所产生的果子—熟杏。

四　在预表里，杖表征权柄—参林前四21：

１　在民数记十七章，杖代表十二支派的首领（2），亚伦的杖代表利未支派（3）。

２　神的心意是要借这根枯杖的发芽，使百姓的怨言止息。

３　神借着杖的发芽向以色列人和亚伦说话—8节。

五　发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们在神所赐的职事上有权柄—来九4，民十七1~10：

１　发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命及其权柄—8节，约十一25。

２　复活乃是权柄的根据—林后一8~9，十8，十三4、10：

ａ　发芽的杖指明权柄是根据复活—民十七8。

ｂ　神设立权柄的根据是复活—林后一8~9，十8，十三10。

ｃ　神对祂所设立之权柄的表白，乃是根据复活—民十七5、8。

民十七8　　第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。

约十一25　耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。

神吩咐十二个首领按着支派，共取十二根杖，放在会幕内见证的柜前。神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽。”（民十七5）杖是一根木头，是一根树枝，上下都砍断了，上离叶，下离根。曾有一次它是活的，现在是死了；原来能从树上得汁液，能开花结果，现在是死了。十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的。神说，若有哪一根能发芽，那一根就是神所拣选的。在这里，就说明复活乃是神拣选的根据；复活乃是权柄的根据（倪柝声文集第三辑第一册，二六八至二六九页）。

信息选读

民数记十六章说到人背叛神的代表权柄，以及人如何抵挡神所设立的权柄。十七章说到神表白祂所设立的权柄。神表白祂设立人作权柄的根据乃是复活，祂用此来止息人的怨言。人本来没有权柄向神问理由，神在这里乃是降卑祂自己，来告诉人，祂设立权柄的理由和根据。神说，祂设立权柄的根据就是复活，为要叫以色列人无可非议。

亚伦和以色列人，同样是属乎亚当的，属乎血气的。在天然上、在天性上都是可怒之子，没有分别。十二根杖都是一样的，同样是没有叶、没有根的杖，同样是死的，是没有生命的。这给我们看见，事奉的根据，乃是在我们的天然之外的。乃是神另给我们复活的生命，我们才能有权柄。权柄不在于人如何，乃在于他身上有复活。亚伦和其他人本来没有任何分别；他与别人有分别，乃在于神肯挑选他，肯把复活的生命赐给他。所以权柄的根据乃是复活。

杖乃是指人的地位，而发芽是指复活的生命。论到地位，十二支派的那十二个人都有首领的地位；亚伦只代表利未支派，与其他人代表其他支派无异。亚伦不能根据他的地位事奉神，因他的地位和其他人的地位一样，这就是其他支派表示异议的。……死而复活才是神所承认的，神只承认那些经过死而进入复活的人，作为事奉祂的仆人。所以职事的标记乃是复活。人不能凭他自己的地位来事奉神，必须靠神的拣选。神叫亚伦的杖发芽、开花、结果子以后，其他支派的人有目共睹，就无话可说了。

我们身上若有权柄，乃是神的，不是我们的。……何时我们靠主，何时就看见权柄；何时我们一有天然，就立刻和任何其他人一样，没有丝毫的权柄。一切出于复活的才有权柄，权柄是在复活的上面，不是在你自己身上。不是任何的杖都摆在神面前，乃是复活的杖才摆在神面前。并且，复活在发芽的杖上，不是随便的，乃是完全的复活；不只是一点复活生命的彰显即了，乃是发了芽、开了花、结了果，这乃是成熟的复活生命。只有成熟的复活生命，才能作神代表的权柄。你身上复活的生命越彰显，你的权柄就越大（倪柝声文集第三辑第一册，二六九、二七一、二七八至二七九页）。