第一、捡骨二次入殓完毕后，必须要将原有墓穴莹坑，扔与萝卜一个，铜钱9枚，填充铺平。 破旧棺椁及寿衣等，在填平墓坑后，一共焚化干净即可，不可带去新阴宅。

第二、迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多，可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。

第三、“起”坟时（动土）要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。

第四、起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。 遗骸的手脚骨和膝盖骨一定要按正常生理结构摆放，不得前后左右调转。 不然则如同先人手脚被捆、屈膝下跪，后人必定霉运，不出兴旺发家之人。

第五、下葬排列要有主次之分别： 即东为上位，西为下位； 东北为上位，西南为下位； 北为上位，南为下位； 西北为上位，东南为下位； （按后天八卦阳性位为上位记）。 如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位；

第六、挖坟的头三锹土，必须由先人的儿子或孙子亲自动手。 如无儿孙，则需“全福人”代替。

第七、在先人遗骨即将出土时，必须由先人女儿或孙女撑起黑伞或芦席1领，遮挡阳光，不可让阳光爆嗮先人遗骨，以免先人魂飞魄散，不得轮回。

第八、由长子手持灵头幡，摔丧盆，携男眷走在灵前，女眷则坐车跟在灵后，棺上罩以“棺罩”。 由八、十六、二十四、三十六人将灵柩抬至墓地，葬入事先由阴阳先生择时辰挖好的墓穴中，用土掩埋出坟头，将长子所持灵头幡插在坟头上，并将纸糊的金银库在坟地焚烧，供死者在阴间“受用”。

第九、凡是下葬不满一年的新坟是不可以迁葬的。 如果一年之内迁葬，则会造成家里有人死亡的现象发生。

关于迁坟的墓相选择

坟地风水墓相的作用和影响： 在墓相学上，把坟墓比喻做树木来加以说明。 树木，除了有根、干及枝叶之外，还会开花结果。 在墓相学上的象征意义，如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。 因属于根的坟墓，就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样，与家庭的繁荣有密切之关系，所以没有坟墓的家庭，必定会招来衰运。 子孙的繁荣，往往与好的坟墓有直接关系。 因此，建造坟墓时，务必要选择吉相，而避免凶相。

建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。 因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。 下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。

要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。

要选择宽两坪以上—十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。

要在墓地建造界线。 没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。

最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。 没有入口的坟墓，主家运也无法发展。

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。

有高压线通过的墓地，主家运衰退。

附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。

墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。

建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。

坟高的墓地，主家运无法进展。 如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。

以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。

附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。 因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。

墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。 所墓地一年至少要清扫一次。

有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。 主其家中经常有病弱者出现。 所以选择墓地时，应该要避免这种地形。

在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。

注意事项

因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。 换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。

带子女一起拜墓，主子孙冒隆。

拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。

墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）。

清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。

经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。

灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。

坟地风水墓相的注意事项

土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。

树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。

树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。

因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。

墓地风水的重要性

晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰： “气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水之法，得水为上，藏风次之”。 乘生气的理论，是风水的中心主题。 生气，指流走于土中，具有致福

人、生旺人的一种能量。 生气能够调和阴阳、生发万物。 住宅得之，生人则平安多福； 墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。 风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。 《葬书》曰： “夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。 生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。 “五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。 ”

当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。 只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。 墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。

重要性

墓葬风水说： 死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。 阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。 生气在地下流行，生发时就能养育万物。 人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。

每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。 活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。 所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

经书说： 人死有气，气能感应，影响活人。 这种感应是有事实根据的。 例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。 再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。 气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。 丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。

经书说： 气有风吹就散失，遇上界水就止步。 古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。 风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。 为什么这样说呢？ 因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。 经书说： 水流在土外，叫外气。 外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。 经书又说： 浅深得乘，风水自成。 土为生气之母，有土才有气。 气是水之母，有气才有水。 所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。 自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为： 一是京城附近，其风水不消说自然是好的； 二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念； 三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等； 四是其他地方，如生前向往之地等。

但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。 当然还有许多其它讲究。 如： 首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。 这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。 使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

家族坟墓（祖坟）的排列形式与习俗

（一）夫妻合葬墓： 汉文化中“生则同床，死则同穴”的观念根深蒂固，夫妻死后一定要同葬在一个墓穴之中，而且男女棺材相距不超过十厘米。

（二）家族墓葬群： 一个家族从始祖所迁的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群。 这种墓葬群的排列方式有两种：

1、携子抱孙形： 即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路； 以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。 孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。

2、携子荫孙形： “携子”行同上，但是不需要设置明堂神路，孙辈排在祖辈之后之上，从下往上排列，在祖辈荫护之下，步步登高，意为“荫孙”。 一般的望族贵族多愿采用。

3、一字葬： 因特殊原因，不设先祖墓穴，从多位兄弟开始立坟，不设明堂神路，按照平面拉开。 长幼排列方式有两种：

第一种： 中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。 晚辈则排在第二行，排列顺序如第一行。

第二种： 按照左为大为上的原则，依次排列，自左而右： 1、2、3、4、、、、

4、人字葬。 人字葬是一种金字塔形排列，第一排正中为族长，当儿子数目为单数的时候，不设明堂神路； 当儿子数目为双数的时候，前设明堂神路。 族长左右留出空白，可以植树调整坟地风水； 而子子孙孙往前走，子辈左右排列按照“一字葬”的第二种方式，孙辈排在下一层，按照辈份依次前推。

例如一个“癸山丁向”的家族坟场，在癸山方向的中央设一族长之坟，这第一座坟是整个家族的最长辈，棺椁头部向着癸山、脚部朝向丁向。 其脚下葬其子，比如其有三个儿子，可以按照“一字葬”的第二种排列方式： 长子居其左前方、次子居其正脚下方、三子居其右前方，当活人面对其坟时，活人的右手边是其长子，左手边是其三子，次子居中，其子的三座坟距离相等，也就是说，儿子数目为单数的时候，不设明堂神路。

以下，每一辈都按此葬法安排。 若某辈其中一人子嗣较多，即按子嗣数量扩大子嗣的上一辈兄弟坟墓之间的距离，这样，好安排子嗣多的一方或几方。 最高辈就像是金字塔的顶点，越往下往后子嗣越多，形成“人字形”或者说“金字塔”形。 辈与辈之间的距离间隔两米左右最佳。

坟地要设有四至，留一门。 门的设置须由阴阳先生择定，门两侧列有石柱。 坟地中一般多植松柏等长青树木，富有之家设置庭院，如同陵园设置，只是规模变小而已。

如果墓地没有防火要求，可在每座坟堆的左前方，设置聚宝盆，方便祭祀的时候使用。

若因土地面积有限，受地域限制无法埋葬，或因环境变化墓地风水变凶需要迁葬，某一代的仙人就会迁至它处，而成为另一墓葬群的始祖。 一般情况，一个望族墓群都会延续十几代，显贵家族甚至延续几十代。