中国人没有几个不知道窦娥的故事的，记得小时候，我们这里的农村上演过《窦娥冤》的电影，每个村都要演一场，露天放映，每场都是人山人海，有不少大妈大嫂都串村连着看了七场，一边看一边哭，泣不成声。

大家为什么会关注窦娥，因为窦娥的遭遇具有普遍性。为什么人民会产生共鸣，因为同是社会底层。

直到现在还有好多人喜欢把历史上蒙冤的人比作比窦娥还冤，可见老百姓对含冤的人容易产生同情。

那么窦娥是不是被冤枉的，她到底遭遇了什么呢？我们还是来回顾一下剧情吧。

《窦娥冤》是元代剧作家关汉卿的名著，那么它反映的一定是元代的生活，揭露的是元朝的黑暗统治和司法腐败吗？其实这是一个误解，元代当朝的文学作品是不能反映当朝的社会弊端的，不然就不会允许上演。

即使元代统治者的审查制度不那么严，环境比较宽松，但《窦娥冤》反映的问题非常有代表性，因为历朝历代的司法体制没有什么变化，都是一脉相承的。所以《窦娥冤》其实不是元朝的冤，也不是窦娥一个人的冤，而是几千年来中国人民共同的冤。

窦娥到底冤不冤？答案是毋庸置疑，真冤。

故事的梗概是：一个杨白劳式的落魄书生窦汉章，欠下了一笔高利贷，到期还不起了，人家也不当老赖，将女儿窦娥抵押给蔡婆婆做童养媳，但窦娥命苦，没过多久老公夭折了，窦娥也只能守寡，跟婆婆相依为命。

有一次蔡婆婆外出讨债遇到麻烦，恰遇两男子拔刀相救，蔡婆婆感激之余把救美的英雄带到家里热情招待，救人的叫张驴儿，听这名字都不地道。

果然这救人的张驴儿父子俩不是什么英雄，而是流氓混混。他们救人危难，不是义务而是有偿的，要人家蔡婆婆母女以身相许他们父子。蔡婆婆虽然放高利贷，但放钱不放色，人家是正派人，坚决不答应。这张驴儿恼羞成怒、心生毒计，竟然对蔡婆婆在羊肉汤里下毒。可是却弄巧成拙被张驴儿老爸吃了，老驴一命呜呼，小驴自然要嫁祸于人，窦娥为了不连累婆婆，一人认下了投毒事实。

无论哪朝哪代，谋杀都是死罪，窦娥被执行死刑的时候心有不甘，为了表示自己的清白，对天发誓。说自己如果有冤，六月飞雪、大旱三年、鲜血不沾地。窦娥发誓的三条全部应照，但人死不能复生，也不会有人给她申请国家赔偿。

但编剧为了有个大团圆的结局，安排一个清官（窦娥做官的父亲）复审此案，沉冤昭雪，真凶伏法。

要是按照现代的疑罪从无、重证据不重口供的原则，窦娥是被屈打成招、遭遇了刑讯逼供，虽然不能说窦娥无罪，但不能说人家有罪。这样就给人定罪还把人处斩，显然是草菅人命，是一场冤案。

而剧中描述的六月飞雪显然不可能，大旱三年也只能说是巧合，血飞溅不到地上也不符合医学生物学规律。

再说如果每个喊冤的人都这么说，老天都要这样表示表示，那地球将再也不会下雨，老百姓都没法活了。旧社会没有公检法，仵作也是听县太爷的，更没有司法独立，县太爷一个人就是公检法司。没有指纹，没有DNA、也没有血型鉴定，还没有律师和陪审团，破案全凭着口供，在那样的司法体制下，要想不冤枉不制造冤案比登天都难，哪怕你是清官。

戏剧就是艺术，在现实中，窦娥的案子不能让窦娥的父亲插手，这在现代司法体系中叫回避制度，哪怕不是你自己亲自过堂，也应该避嫌。

总而言之，在封建社会，官老爷的意志就是法律，官老爷的权威不可侵犯，他们判的案子基本都是铁案，不能翻案，也没有办法翻案，除非是政治斗争和权力争斗，办案的官员倒台了，案子才可以重审。

但重审的案子结果就一定是公正的吗？因为程序的不公，想追求案子结果的公正，比登天都难。

电视剧《大宋提刑官》里有一个秉公执法的法官，他有句掷地有声的话是"人命关天"，他为了追求司法公正不怕权势，不怕丢官。但宋代现实中这样的官员不但绝无仅有，而且即使有也无法在官场生存。因为统治者不怕冤案，就怕自己的权威受到质疑。

因此，如果你不幸出生在古代，被牵涉到案子里，那命运只有一个，那就是喊冤，虽然不见得有多大用处。