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故遇日月之交会，星辰之变异，即以所临之次占之，或吉或凶，当有知之者矣。——蔡发

唐、宋时期，风水工具如土圭、丁兰、罗盘的应用，日趋普及，方法逐渐臻于完善；与风水并无直接关联的卜筮、谶纬，几乎没有遇到障碍地流行于世，直至宋后谶书被朝廷严禁；昭穆制度起初作为宗庙礼仪，其原则精神开始在葬事中得到贯彻，并演进为昭穆贯鱼葬法；八卦、相宅与阴阳五行融合，进一步形成与葬法既有联系又相区别的理论体系；纳音调姓，则出现重大反复，五音姓利堪舆法在走完肯定、否定、再肯定的过程后步入死胡同，最终遭到民众的抛弃。

土圭日景（来源：hi.baidu.com）

风水工具的使用，与风水术发展密不可分。土圭丁兰、八卦罗盘的演变，反映出风水学发展水平的一个侧面。而礼仪规制、昭穆葬法，与风水虽有联系，却不可以与风水术混为一谈。弄清其本义，厘清其关系，是风水学研究的必然要求。不如此，就无法有真正意义上的传承。

大约成型于南宋的堪舆罗盘，由古式发展而来。（清）杨澜尝曰：“罗盘方向，见于山经地志者，自郦道元始，……二十四山相宅相墓之法，六朝时已大行矣。”

罗盘 （来源： hi.baidu.com）

堪舆罗盘的出现，不早于南宋。据王振铎考证，“堪舆与罗盘发生关系，虽可能溯至南宋，而诸家傅会丘、杨、赖诸人之事，皆不足信”。

堪舆家所用的“通天地之变”的罗盘设置，充分地融入了古人的“分野”知识。蔡发在《星辰篇》中论述了“十二分野即列宿辰次所临之地”的问题，强调“故遇日月之交会，星辰之变异，即以所临之次占之，或吉或凶，当有知之者矣”。

蔡发，蔡元定之父，字神舆，号牧堂，“四世九儒”之首，赠太子太保。南宋理学家、天文学家、地理学家。

蔡发曰：

“十二分野，即列宿辰次所临之地也。天有十二次，地有十二位，如辰寿星，乃角亢，属兖州，为郑分野，位在秤宫；卯大火，乃氐房心，属豫州，为宋分野，位在天蝎；寅析木，乃箕尾，属幽州，为燕分野，位在人马；丑星纪，乃斗牛，属扬州，为吴越分野，位在磨蝎；子玄枵，乃女虚危，属青州，为齐分野，位在宝瓶；亥娵訾，乃室壁，属并州，为卫分野，位在双鱼；戌降娄，乃奎娄，属徐州，为鲁分野，位在白羊；酉大梁，乃胃昴毕，属冀州，为赵分野，位在金牛；申实沈，乃嘴参，属梁州，为魏分野，位在阴阳；未鹑首，乃井鬼，属雍州，为秦分野，位在巨蟹；午鹑火，乃柳星张，属三河，为周分野，位在狮子；巳鹑尾，乃翼轸，属荆州，为楚分野，位在双女。 故遇日月之交会，星辰之变异，即以所临之次占之，或吉或凶，当有知之者矣。”

这可谓是对十二分野准确而全面的解释。