2019年11月1～3日，第七届全国古典学年会在清华大学召开。本次会议由中国比较文学学会古典学专业委员会主办，清华大学新雅书院承办。会议以“古典与现代”为主题，围绕“中西经典与解释”“中西古典文明史”“中西方现代性起源”“古典学与现代性之关系”等专题展开了讨论。中国比较古典学学会会长、“古典与文明”丛书主编之一吴飞在会上发表开幕致辞，提出了中国古典学研究的“三对张力”。征得会议主办方和吴飞教授的同意，“三联学术通讯”特推送此致辞，并祝贺第七届古典学年会取得圆满成功。

中国古典学研究的三对基本张力

尊敬的甘阳院长、张辉教授，各位老师，各位同学：

大家早上好！

非常感谢清华大学新雅书院承办第七届古典学年会，古典学研究会自创立以来，筚路蓝缕，前六届年会总是在南方举办，而今终于进京，能够在王国维、陈寅恪、闻一多等前辈教书的地方讨论古典学问题，既是我们的荣幸，更是给我们的鞭策。无论从会议的规模还是从论文的质量来说，今年的年会都有大幅度的提高。我们期待着，第七届古典学年会能够为中国的古典学研究开创一个全新的局面。

吴飞教授致辞

清华前辈学人，从左至右依次：

王国维（1877—1927），陈寅恪（1890—1969），闻一多（1899—1946）

随着中国古典学研究的深入展开，我们日益感受到中西古典学的深厚内在力量和学术张力，我大致概括为三对基本张力： 中西古典学之间的张力，小学与义理之间的张力，古典研究与现代性语境之间的张力。

中西古典学之间的张力

中西古典学之间的张力，是中国古典学特有的问题，我们从一开始就意识到，我们不可能抄袭或照搬西方的古典学研究，而必须借助西方古典学的研究激活中国古典学的深厚潜力，并以此回应现代中国生活的问题，而在这两大学术传统之间，必将长期存在相当大的张力。 古典学研究会最初是以西方古典学为主的，在近几年中，中国古典学的分量越来越重，而中西古典学之间的对话与融合也越来越多，在最近几届的年会上表现得非常明显。 我想，我们应该正视、积极回应，并尽可能保留这种张力，因为这是我们古典学研究的重要动力和基本处境。

小学与义理之间的张力

小学与义理之间的张力，无论在中西古典学中都存在，在中国古典学中尤其明显。 古典学之所以能保持学术的纯正，而不为社会上的许多嘈杂所搅扰，一个重要原因是因为它是有门槛的。 研究西方古典学，古典语言就是门槛； 研究中国古典学，对古典文献的阅读和必备的文字、音韵、训诂、文献、校勘等小学方面的能力，也是门槛。 但这些门槛的存在，常常使一些研究者陷在其中，而无法关心义理问题；而只关注义理问题的学者，又可能会暴露出一些低级的小学方面的硬伤。如何平衡这两者，整合由不同学科背景进入古典研究的学者，也将是我们长期面临的问题。 去年的古典学年会的主题是“经史与义理”，就是回应这对张力的一个尝试。

古典研究与现代性语境之间的张力

而今年的主题是“古典与现代”，针对的就是第三对张力，而这应该是三对张力中最大的、最根本的，也是最需要我们殚精竭力、努力去面对的一个张力。 我们所做的一切古典学研究，无论中西，归根结底都是要回答现代生活的根本问题。众所周知，西方古典学得以成立，完全是一个现代的事情，古人是不可能自我作古的，只有现代人才会面对古今问题； 至于古典学进入到大学体系，成为诸多学科中的一个，更是十九世纪之后才形成的现象。 在西方的主要大学当中，古典学学科很难以同样的逻辑并列于文史哲、政经法等现代学科，但却为这些学科提供了一个非常坚实的基础，成为这些大学乃至西方文明的不传之秘。 中国的古典学至今还没有一个完全清晰的界定，但我们可以确定的是，无论我们怎样深究文史，追踪三代，无论怎样考索典籍，进入古书中不能出来，都是死路一条。 立足于现代生活，在古典学术中追寻现代生活的根据，补充现代生活的种种不足，才是我们古典学展开的基本旨趣与真正意义。

沃尔夫（Friedrich August Wolf）

现代大学中古典学学科的出现，本身就是现代学者思考现代问题的一个成果。 在很大意义上，现代生活方式，是我们所有学问思考的一个基本处境和出发点，因而，我们的古典学研究，有着非常清晰可辨的现代特征，我们不能只是抽象和教条地谈古代价值，而必须深入到典籍深处，去体会古典文明的深度价值，并使它融入到我们的现代生活中，帮助我们面对现代生活提出的每个问题。 我们之所以需要古代资源，正是因为我们还缺乏足够的力量来面对现代生活提出的种种挑战。

比起前面两个张力来，古今之间的这对张力或许没有那么清晰的外延，没有那么界限分明的关键词和主题，但却随时随处包围着我们的生活，浸润着我们的全部身心，给我们的研究带来意想不到的刺激，同时也源源不断地输送营养和活力。 希望这次年会能够帮助我们在古代文明和现代生活之间寻找到更多的灵感和力量，帮助我们更好地进入学术研究和我们自己的生活。

谢谢大家！