抓住这一愿,就抓住了弥陀愿海的核心

智圆法师《弥陀四十八愿大义》 第十八愿是弥陀大愿海的心要。 这是法藏菩萨为达到救度全法界众生的目的,

智圆法师《弥陀四十八愿大义》

第十八愿是弥陀大愿海的心要。

这是法藏菩萨为达到救度全法界众生的目的,而发愿成就无上的方便。也就是在众生临命终时要给他一个极简单的方便,来达到往生净土的目的,一旦往生就顿时了脱生死,开始受用到净土无量的功德利益。这个方便就是称念佛的名号,这是阿弥陀佛无量劫以来修集大愿大行所庄严的成果。

可以这样讲,假如没有这第十八愿的成就,其他愿就等于虚设。

因为无论净土建立得再不可思议,众生生不上去也是枉然。如果只有大成就者才能生上去,那么凡夫俗子很难有高深的修证,等而下之,鹦鹉、八哥、飞虫、爬虫、各种饿鬼、地狱众生又怎么办?因此如果从圆满普度的角度来评论,确实净土法门是第一,因为这件事对众生来说确实极其简易。在临终的关口,在脱开这一期业报身时,就出现了转换的机会:只要一念弥陀名号就被佛悲愿摄持,此时以佛力一勾招就生上去了,就像大力士拽着小孩的头发,一甩就甩到净土去了。

这一愿的愿文也道出了净土法门的纲宗——成办往生净土的信、愿、行三要素。“至心信乐”是信;“欲生我国”是愿;“乃至十念称名”是行。这是成办往生的必要条件。

这里要知道,阿弥陀佛再慈悲,方便的力量再大,名号的功德再不可思议,也必须众生自己具有真实的信心和坚决求生净土的愿,再加上至诚念佛,才能往生。而这一点是不可能由别人代办的。如果具备了真信切愿,下至临终以至诚心念十念佛就能往生。

法藏菩萨当时的悲愿,就是考虑到怎么让十方世界的有情都能极方便地生到自己所建立的国土,从而实现自己所发的普度一切众生成佛的大愿。就像现在的高科技产品,设计的思路是让任何人都能很简单地学会使用,法藏菩萨当时发愿的着眼点就是要成就无上的方便,使用起来极其简单,而产生的效用又极其殊胜,也就是要成就一个能让所有众生都能顺利往生净土的登峰造极的方便。

因此,我们要赞叹净土法门的不可思议,可以说她极简易又极殊胜。因为有些法是很简易,但得到的果不太殊胜;而有的法是极殊胜,却有很高的要求,一般人程度不够,难以相应。而持名念佛的法门谁都能修,只要能念六字洪名,就能起修;做一切不用心的事时都可以修。再忙碌、再困难,也都可以直接使用。比如生重病时,遇到战争、地震、空难时,一张口就能念这句名号。从这些方面,能体会到持名法门的简易和方便。由于这第十八愿的成就,弥陀愿海的无量功德庄严,便能让一切众生都顺利地享用到。

智圆法师《弥陀四十八愿大义》

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