《白鹿原》：陈忠实，那个大写的人，不是朱先生，也不是白嘉轩

白鹿原讲述的是历史，不是白鹿两家三代人的家族兴衰，更不是个人的沉浮荣辱，它承载的是中华民族历史的缩影。历史，这个词太宽泛了，对于白鹿原而言，它记载的是制度史，记载着在现代文明冲击和政治动乱下乡村治理制度的变迁与停滞。但是白鹿原并非经济学社会学政治性历史性哲学的典籍，它是小说，是悲剧，是诗。它的故事是扣人心弦的，它的人物血肉丰满跃跃欲出，它的情感深藏不露而又沛不可当，它的讽喻一如朱先生的哑谜，我们站在历史的原顶上方可堪破。

鹿兆鹏百灵为什么要闹革命？受革命理想和理论的影响故而是一个方面，然而一个更深层的诱因是，他们都渴望自由，渴望自由的生活、更重要的是，自由的恋爱。家是最好的避风港，家也是最牢固的牢笼。渴望自由的叛逆，是这些青年学生闹革命的一个动因。历史的推动者，是理论家、思想家、革命家，然而没有人民大众，他们也一无所成，而人民大众闹革命，其理由除了物质上的不平等，心理上的寻求也是一个根本因素，而心理的寻求，终究要归到人性的深处。革命，或许是人性本来的欲望。

白鹿原深深地揶揄着历史的不公，这个暗中的讽喻是借堕落的白孝文一句话说出来的。当他要面子的时候，他做不成事，当他被赶出家门不再要脸时，却做得酣畅淋漓。满腔热血的青年军官没有倒在日寇的枪口下，却倒在去剿灭自己同胞的战场上。黑娃做土匪做得无恶不作春风得意，改邪归正做好人却莫名其妙地被枪决。惨烈的荒谬在提醒我们，社会的无耻、无奈和卑劣在时刻重演。然而，白鹿原终究不是时下盛行的网络小说，他暴露恶，却嘲讽恶，渴望改变恶，虽然那是无效的呼喊。而被现在的人热捧的某些网络小说，却在暴露恶的时候，欣赏恶、赞扬恶、学习恶。恶不是最可怕的，可怕的是人人热爱恶。

白鹿原里面的人物，我最钦佩的，不是朱先生，他是一个有心无力还有点故弄玄虚的老儒生，虽然他的精神象征着中华悠远的不会断绝的玄妙的学识与智慧，象征着圣贤之道的论理；更不是白嘉轩，虽然他即使佝偻的身躯也象征中华文明永不被苦难弯折的脊梁，和那亘古不变直到今天也不会完全改易的发源自先秦汉唐的生活和精神轨迹。我最钦佩的是鹿兆海。这是一个真正大写的人，一个有血有肉的英雄。

他是国民党，却不因为国民党的私利和个人的前途，去出卖自己的共产党兄弟、恋人和朋友。他不赞成农协掀起的革命，却不因为不认同这道路或自己家人受害于这道路就要加害于农协的人。他有才有貌有钱有职，却为一个决心离开自己的女人信守承诺坚持几乎一生。他想为国捐躯，虽然不成，但是那份勇决已经震天撼地。这是一个真正的军人，一个真正的新时代的成熟青年，一个真正有良心有原则的人。和他相比，其他人显得那么的老朽，那么的狭隘，那么的卑怯，那么的幼稚。然而他死了，战死在一个他不愿意战死的地方。一个最纯净美好的未来，死去了。这也是一个象征，一个暗喻，一个世事无可奈何的慨叹。

白鹿原就是这样一部书，你可以把它看成一部制度史，一部活生生的案例剖析，你可以把它看做一出悲剧，一部史诗，一曲对中华民族命运和时代星空下普通人生命光辉的悲歌和赞歌，你可以把它看做一个辛辣的讽喻，一个揭露人性美丑的大戏，你甚至可以把它看做一部艳情小说。但合上书页，我看到的只是一滴眼泪，仿佛是白嘉轩昏黄干涸的眼睛里流出的最后一滴泪，这滴泪放弃了坚强，却又忘不了坚强，充满了绝望，却又饱含了希望。