摘要 ： 玉文化是中国传统文化中的一块瑰宝，各个时代都有着非常精美的玉雕作品，这些作品无不显示着中国玉雕工艺师高超的技巧和过人的智慧。随着文化创意产业的发展，人们对玉文化和玉雕作品有了更高的追求。儒释道作为中国另一种传统文化，将其融入玉雕作品中，不但能使作品完成突破和升华，还能让儒释道文化以另一种方式得到继承和发展。

关键词：儒释道文化；玉雕作品；创新设计

传统玉雕设计的主题有很大比重是宗教内容，这是我国古代人们对儒释道文化的尊崇。而非宗教题材的作品中也涉及禅风、意境等，这些也属于儒释道文化一部分。玉文化发展至今，已经走过了上千年的历史，如果想要迎来发展上的突破，应当充分挖掘其价值，对传统的民族文化进行创新，从而为其发展注入新的活力。玉雕艺术不只是具有传统的文化价值，因为其资源属性的稀缺，同时具备了很高的经济价值。如果能充分将二者联合，可以让玉雕作品成为文化创意产业新的增长点。但是，目前玉雕市场上充斥了大量的平庸工艺品，一方面是具有较高玉雕工艺人才的匮乏，另一方面是很多人只看重玉雕作品的经济价值，因此制作出来的玉雕作品多是没有灵魂的工艺品。这些原因会让原本具有竞争力的玉雕市场失去动力，并且玉雕技艺也会在追逐经济利益的过程中走向没落。因此，在玉雕艺术品设计过程中，应当加入一些符合当下审美的新的元素，将创新思想加入其中，让玉雕艺术在如今也能展现出强大的生命力。

玉在传统文化中寓意智慧、庇护，是一种充满灵力的物品。玉雕作品不只是作为一种稀有矿物所存在，其被赋予了丰富的人文色彩。在玉文化的长期发展中，与宗教文化产生了密不可分的联系，并且玉石有着多种美好的象征，在中国传统服饰上常会看见玉雕饰品，这些都是玉雕艺术的价值所在。

一、儒家文化在玉雕作品中的应用

儒家思想自汉朝以来，成为我国传统文化的主流，各种物品也被镶上儒家思想文化的烙印。儒家文化对玉文化的影响从外观到内涵被展现得淋漓尽致，作为一种象征物，玉雕充满了儒家文化元素。“四君子”“岁寒三友”是常见的玉雕图案，而这些图像背后都是儒家文化所推崇的高洁、坚贞。儒家最重要的人物是孔子，所以玉雕中最具儒家特色的图案自然是孔子的人物图像。现存多种玉雕孔子形象，其中最为出名的是李东借鉴吴道子《孔子行教像》中孔子的形象，他以绿松石为原材料，将孔子仁爱睿智的形象刻画得栩栩如生。这些玉雕作品都体现出了儒家文化，是玉文化与儒家文化的完美融合。

二、道家文化在玉雕作品中的应用

道家文化推崇的人物是老子，其“无为而治”的思想有着巨大的影响，形成了中华民族开阔的文化胸襟。老子认为人属于自然的一部分，只有顺应自然法则才能更好的存在于天地万物之间，而这与如今人们的生活思想有着很大的相似性。道家思想认为玉石具有灵力，是一种可以驱魔辟邪的灵物，所以玉文化在道家文化中有着很高的地位。玉雕艺术家李东的道教题材作品《道法自然》在继承前人思想的基础上完成创新，充分表达了“道法自然”的哲学思想。道家要求人与自然和谐相处，李东通过作品充分弘扬了这一观点。通过刻画老子避世养心悟道的形象，将自然与人的关系融入玉石创作中。通过选用上等的和田玉，经过高超技艺的精心雕琢，将老子博大精深的思想与自己的创作理想融合在一起，使作品具有了极高的艺术价值。而这件作品也在众多拥有道家思想的玉石作品中脱颖而出，成为极具代表力的玉雕艺术品。

三、佛家思想在玉雕作品中的表现

佛教自西汉传入我国，在长期的发展中逐渐与我国本土文化融合，成为我国传统文化的重要组成部分，而其也对我国传统文化产生了重要影响。佛教中有众多人物受到人们的爱戴和尊敬，他们的形象也出现在众多艺术作品中，自然玉雕作品也将佛教思想和人物形象融入其中。佛像玉雕和人物玉雕有着较大的区别，人物玉雕有着较高的写实性，有着实物可以参考。而佛像都是人们幻想出来的，所以可以有更丰富的构思和表达来展现自己的思想，但是这样加大了创作难度。想要雕刻出具有内涵的佛像，不仅需要高超的记忆，又要具备丰富的想象力。好的佛像可以让人产生亲切感，同时还能让人从心底升起敬佩之情。现代佛像玉雕的代表人物是董春玉，他的作品将佛陀暗安详、温和的面容刻画的栩栩如生，让人产生共鸣。佛教题材的作品大多反应佛教的众生平等思想，是人们对真善美的追求。

传统文化是玉雕设计师的文化资源宝库，但是传统不是因循守旧，而是在继承传统的基础上进行改变创新，为玉雕创作注入活力，使其既不失传统魅力，又能为如今的玉雕产业带来突破。对于消费者来讲，有吸引力的产品不是一成不变的传统题材，也不是完全脱离于传统的创作，只有在原来的基础上进行革新，使其具有新颖的外观和传统的内核，才能体现出玉雕作品的魅力所在，而这样的作品也必然会被大众接受，拥有更广阔的市场。因此，玉雕设计师要巧妙地利用儒释道思想，将现代元素与传统文化融合在一起不断推出新的创意作品。对于玉文化的创新设计研究，其实是对传统文化的传承与变革，想要让让玉雕作品拥有更高的市场，就必须依托于传统文化进行创新，这样不但能让消费者耳目一新，发现具有特色的创新作品，同时还能有效推动传统文化的传承和发展，从而使传统儒释道文化与玉石文化在融合中走得更远。

参考文献

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[2]宋建晓. 试论高校传承和弘扬妈祖文化的意义——以莆田学院的实践为例[J]. 形象史学,2017(02):208-215.

[3]张冰冰. 浅析中国传统吉祥纹案的民族文化内涵[J]. 美与时代(上),2019(07):18-19.

作者简介：

朱顺青,国际非物质文化遗产传承人,中国玉雕大师联合会副会长,中国工艺美术雕刻大师，广东青年玉雕大师,广东四会珠宝玉石首饰行业协会常任理事，广东杰出的中青年玉雕大师，广东四会工艺美术协会副会长，墨翠王朝创始人。

1989年生于福建,在玉雕界有“奇才代玉”的美称。2008年从事雕刻至今，不断探索新的雕刻技法和掌握玉料特点,2012年于广东四会创建墨翠王朝工作室，创作设计雕刻工作。擅长雕刻墨翠材质的宗教题材，其玉雕作品人物庄严肃穆，对佛像的造像工艺也达到了新的美术高度。所创作品多次获百花奖、金匠奖、飞花奖、神工奖等金银奖。在墨翠界是公认的墨翠界领军人物。