《太古庵歌》是立足于自心实相而演唱出来的，符合禅宗的解脱境界，符合佛法的真实教义。《太古庵歌》云：

吾住此庵吾莫识，深深密密无雍塞。

涵盖乾坤没向背，不住东西南与北。

珠楼玉殿未为对，少室清规亦不弍。

烁破八万四千门，那边云外看山碧。

山上白云白又白，山中流水滴又滴。

谁人解看白云容，晴雨有时如电击。

谁人解听此泉声，千回万转流不息。

念未生时早是讹，更拟开口成狼藉。

……

君不见，

太古庵中太古事，只这如今明历历，

百千三昧在其中，利物应缘常寂寂。

此庵非但老僧居，恒沙如来同风格。（李能和著《朝鲜佛教通史》中篇，庆熙出版社一九六八年影印版，第二三四页。）

这个太古庵，不是搭建而成的草屋木庵，不是砖砌石垒的雄伟大殿。此庵，遍含十方，容纳无量。此庵，无内无外，浑然一体。三世尽是庵中事，十方无非太古面。此庵不是别的物，三世诸佛清净身，大地众生本来面。此庵亦名一真法界，亦名自心实相。名有诸多，实无两般。珠楼玉殿，太古化现。少室清规，涓涓清流。青青翠竹，无非是他。郁郁黄花，亦非别物。他是谁？他原来是我。我是谁？此我不是四大和合之我，而是“天上天下，唯我独尊”之“我”。八万四千门，只为众生识得此我。若也识得此我，以“我眼”（佛眼）看山川，则金沙琉璃地，尽是我庄严。白云是佛面，泉声是佛音，唯佛能了知，凡夫皆茫然。或问：佛是谁？答曰：即今太古庵。问：谁是庵中人？答曰：见色的是，闻声的是，起心动念的是，举手投足的是。还识得么？若也不识，白云是色尘，泉声是声尘，起心动念是法尘，举手投足是妄为，总是牵人入烫锅的诱饵。若人识得自己面，默然如雷，开口无说。

如何是默然如雷？默然，良久，问曰：“还闻么？”大音希声。

如何是开口无说？曰：“四十九年，三百余会，有什么实际？尽是虚声，同属幻影。”释迦云：“须菩提！汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”“世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：“文殊，吾四十九年住世，未曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？”

这太古庵，不是别的物，只是诸人本具的彻天透地的这一念灵光。此一念灵光，历历孤明，惺惺寂寂。此一念灵光，惺惺寂寂，应缘十方。三世诸佛，历代祖师，只是这个太古庵，亦无太古庵之名。