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一、制度性贫困
二、失道之贫困
三、失德之贫困
经典语录
福泽谕吉说，一个民族要崛起，要改变三个方面: 第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物的改变。这个顺序绝不能颠倒。如果颠倒，表面上看是走捷径，其实是走不通的。
前 言
财富从哪里来？有些人认为财富就是自然资源，他们认为财富是不变的，不是你多了就一定是我少了，所以结论是谁抢到了就是谁的。财富当然是人创造出来的，而且随着人类智慧的积累，社会财富总体上是不断增长的，它不是自然资源，如果是自然资源：矿产、石油、黄金，这些是财富，那么原始社会应该是最多的，可那个时候这些都不是财富，后来为什么成为了财富？因为人类的智慧发展到一定阶段，学会利用自然资源为人类所用了，于是就成了财富，未来还有许多目前人类还未能开发利用的自然资源，它们可以代替煤、石油。
我认为：人类的智慧是无穷的，因此财富的增长也是无穷尽的，长远上、整体上不受资源限制。许多人担心农田被占用了，会饿死人，现代科技说明，在室内可创立立体农业，粮食生产也与土地多少无关了。
一个国家，如果拥有自然资源才拥有财富，那荷兰、日本是资源最匮乏的国家，也应该是最穷的国家，可却是世界最富有的国家之一，他们拥有财富这么多，当然是他们的国民整体素质、智慧所创造的。
希腊发生债务危机，是因为高福利让他们的国民普遍失去了创造财富的智慧，这个国家的大多数人习惯了不劳而获，坐享其成，结果自然是坐吃山空，还欠了人家许多债还不了。
一、制度性贫困
历史是现实的根源，任何一个国家的今天都来自昨天。甲午战争是一场深刻影响和改变了两个国家命运的战争，这两个国家，一个是中国，一个是日本。再往大处看，它还在相当程度上影响了世界历史。当然，受影响最大的还是中国。对中国而言，这场战争的历史深刻性在于两点: 一.战争失败了，但失败的原因至今仍在追问之中；二.战争虽然早已结束，但战争的伤口并未愈合，仍然横亘在历史和现实之间。对这场战争疑问的解答，构成了我们民族进步的阶梯。从这个意义上讲，甲午战争已成为一种标志、一个符号。
甲午之败并非海军之败，也非陆军之败，而是国家之败。甲午战争日本的胜利是制度的胜利。大清帝国的失败是制度的失败。
鸦片战争一声炮响，在唤醒了清朝的同时也唤醒了日本。中日两国同时走上了“改革开放”的道路。但两个国家学习西洋文明，一个从内心革新变化，另一个则止于外形。一个把外来的东西当饭吃，一个把外来的东西当衣穿。当饭吃的消化了，强身健体；当衣穿的只撑起了一个模样。
福泽谕吉说，一个民族要崛起，要改变三个方面: 第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物的改变。这个顺序绝不能颠倒。如果颠倒，表面上看是走捷径，其实是走不通的。
日本就是按照福泽谕吉这个顺序走的，而清朝则反着走。结果一个成功了，一个失败了。德国“铁血宰相”俾斯麦曾分别接待过中国和日本两个代表团，后来有人问他对中日的看法，他指出，中国和日本的竞争，日本必胜，中国必败。他说:“日本到欧洲来的人讨论各种学术，讲究政治原理，谋回国做根本的改造；而中国人到欧洲来，只问某厂的船炮造得如何，价值如何，买回去就算了。”
梁启超说:“今日世界之竞争，不在国家而在国民。”日本自然资源实在匮乏，所以就最大限度开发人的资源。明治维新时是这样，今天也是这样。它首先抓的是对人的教育。这里说的教育指的是完全不同于日本“唐化”后的旧式教育，而是“欧化”后的新式教育。甲午战争10年后，日本又打赢了日俄战争。日本天皇说，赢了这场战争，他最应当感谢的是日本的小学教师，因为日本士兵绝大多数都受过小学教育，而沙俄士兵则大多数是文盲。
教育的革命带来了思想的革命。军队是更需要思想的。对一支军队而言，思想才是真正的杀手锏。红军就是一支有思想的军队，所以它战无不胜。所以甲午之败根源上还是文化之败。
了解一个民族首先要了解其文化。文化的核心是精神。精神的核心是信仰。这是一个民族的基因。基因决定了一个民族特征、发展和变异。中国的国民性在古代是非常辉煌的。春秋时期，中国人性格阳刚勇武，思想灿烂绚丽，极富进取心也极富创造力。到处是慷慨悲歌、侠肝义胆之士。与之相得益彰的则是直到今天仍令我们神往的诸子百家，洋洋大观！那时的中国人是有信仰的。他们信仰的是中国传统中最健康的东西，如信、义、仁等等。
秦始皇之后，专制皇权大行其道，对人民一代一代进行奴化教育。被统治阶级阉割后的儒学道统使得中国人只知道有家，不知道有国。孝子太多，忠臣太少。政治权力不允许民众树立信仰与道德，因此成了一盘散沙。尤其是经过蒙、满两个马背民族的统治，中国人的血性几乎被摧残殆尽。
在评价中国历史的问题上，我最大的精神导师是老子，老子对于全部中国历史的预言，实质也是评价，是非常精准的，他在《道德经》中仅用了２６个字，就已全面、彻底、深刻地预言了后来全部中国历史的命运。这２６个字即老子《道德经》第１８章的全文：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。”
“大道废，有仁义”意思是从此中国人永远丧失了“自然真理、社会规律、智慧逻辑”等一切精神的原则性追求，惟一只留下了儒学道统“假仁假义”的宣传。“智慧出，有大伪”意思是从此中国人永远让自己天赋智慧潜能的“心火”寂灭无光，惟一只留下了伪真的人性、伪善的人格、伪美的人品，更说白了，即惟一只留下了假、恶、丑那无道、无德的人性，无知、无能的人格，无用、无耻的人品。“六亲不和，有孝慈”意思是即从此中国人永远都只为权力、财富、名望而彼此争斗不息，却完全丧失了信仰真、知识善、智慧美的精神追求，惟一只留下了小家庭中孝敬父母和慈爱儿女的动物人，而却永远丧失了拥有公共道、宝、德精神的社会人。“国家昏乱，有忠臣”意思是即从此中国人的国家永远都只有昏乱、蒙昧的黑暗，根本就没有文明历史发生的任何可能，惟一只留下了忠于君主私人的“忠臣”，而却产生了大量中国的“汉奸”。
相反，日本能成为一个现代国家，其最主要的标志就是人的觉醒。
日本沿袭中国文化上千年，其国家形态与它的文化母国是一样的: 国不知有民，民不知有国。人民只有宗族意识，没有国家意识。那时候西方传教士到中国和日本来，都一致承认中日两国人民的忍耐与坚忍无与伦比，但另一个印象就是麻木不仁，对压迫逆来顺受，毫无主动性和创造性。
日本有本侮辱中国人的书叫《支那论》，说中国人“似蚯蚓这种低级动物，把一段身子给切断了，其他部分没有感觉，仍能继续活着”。其实以此来形容明治维新前的日本人，也不差分毫。但西风东渐之际，日本人断然斩断了上千年的文化脐带，脱亚效欧，加入了西方的发展行列，人民变成了国民。
百姓是不是国民，有两条重要标准，一是有没有权利，二是有没有财富。在明治维新的同时，日本还搞了“自由民权”运动，其核心是“纳税人的参政权”。大久保利通说:“国家强大源于民众的富足。”日本走了和清朝洋务运动相反的路，鼓励民间资本。而清朝腐朽的制度不仅阻碍民族发展，为敌国入侵提供可能性，并在关键时刻出卖民族利益。甲午战败后赔了那么多钱，可战前买军舰，竟一分也掏不出来。所以有了国民，就有了真正现代意义上的国家。
总 结
制度性贫困是国家层面上的，只要国家制度不是以人力资本开发为核心，那么整个国家就会掉入制度性贫困陷阱。
几千年中国封建专制历史，把人当做奴化的工具，何来人的觉醒？没有人的觉醒，人民普遍没有创造力，中国过去的制度遵循士农工商，压制市场本质就是压制创造，维护封建专制皇权，周而复始，中国社会过去的历史如蚂蚁王国一样虽久远而没有意义。
一个国家的制度从根本上说就是是否按照《道德经》的社会治理模式来构建，其中尊道重德是核心。
老子基于常道观，提出“小国寡民”的政治模式。
这里有三权制衡。大道相当于董事长，是权力象征以及实际的统治者；玄德就是立法—相当于议会，负责立法，即法律要遵循玄德，体现大爱；顺势就是行政—相当于总经理，总经理凡事遵从董事长，并努力做好长远打算；天道就是司法，违背天道，就要受到惩罚。
二、失道之贫困
近300多年来，随着斯密的《国富论》的问世，人类才知道财富是通过分工、科技进步创造出来的。一些学者只看到表象，而忘了创造财富的本质，沿袭劳动创造财富的结论，把创造财富的精英们归类为剥削阶级，有些国家干脆把这些精英们赶尽杀绝，让国民深陷贫穷的陷阱中不知所措，迷茫难返。殊不知，只有在没有自由的国家里，才有强迫与剥削、掠夺，在法治、自由的市场经济国家，人人有自己的自由选择权，别人想剥削你也剥削不了。
全世界98%的企业家都是通过奋斗由穷人成长起来的，美国的洛克菲勒是，日本的松下是，香港的李嘉诚，台湾的王永庆也是……，我们需要的是向这些为社会创造了巨大财富，积累许多创造财富智慧的前辈们学习，而非深陷在盲目仇富的旧思想里与贫穷为友、麻醉自慰，愚昧地做损人损己的事，危害社会。
经过二十年的市场实践，我总结了财富获得的四种主要方式：
第一种：掠夺，这种方式就是把别人创造的财富抢过来，不管是用明的、暗的方式都属于这类。有用暴力的，如战争，也有用非暴力的，如权力、偷盗。这种方式是损人利己的。
现在是智利在发生全国性的骚乱，玻利维亚在发生全国性的骚乱，伊朗在发生全国性的骚乱，就连法国，黄背心运动在周末也暴力升级了，可见这种抗议活动已经成为了世界性问题。而引发这些此起彼伏的抗议活动的一个原因就是，世界经济现在正处于失衡的阶段，正面临衰退的威胁，而参与骚乱的民众都是以经济压力为由进行抗议。
当然，另外一方面，这些国家和地区发生的大骚乱，都和美国有关，美国介入并煽动了这些骚乱，并提供了资金、技术甚至是武器的支持，如果没有美国的介入，暴力程度不会如此严重。
在这种关键时刻，各个国家必须要做好两件事情，一是防备美国，美国是策划和阻止各种骚乱的高手，他们可以提供资金、技术，还可以直接参与，美国实在是太喜欢搞破坏和颠覆了，其阴险目的就是抢劫财富。
第二就是各个国家一定要做好经济发展工作，只有自己的经济发展了，国家才能稳定，把自己的经济问题解决了，民众也就安居乐业了，也就不怕美国的各种暗地里使坏了。
第二种：创造，这种方式就是通过辛勤地劳作创造出财富，让财富增值，创造财富的决定性要素不是劳动，而是人的智慧。
因为劳动只是人生而就有的，有些劳动不仅不创造财富，而且还消灭财富。就比如把菜炒的吃不得，尽管付出了劳动，但却不仅没能创造财富，还把油、盐、酱等原材料浪费了，最终消灭了财富。
第三种：继承，这种方式获得财富，既没有掠夺，也没有创造，是靠血缘关系或其它关系的赠与获得财富。但继承者如果没有智慧让财富增值，只会消费或乱投资，会让财富越来越少。因此，天下父母“授之以鱼，不如授之以渔”，给孩子好教育最重要，而非留给财富。
第四种：慈善，这种方式主要适用于那些没有智慧或劳动能力的人群，他们的爹不是李嘉诚、也不是李刚，只能靠社会创造者创造财富的一部分通过税收或其它方式获得。
财富是人的智慧创造的，而非人的劳动创造的，财富的创造就是资源的有效配置，最能有效配置资源创造财富的人正是那些在实践中成长起来的企业家，资本家是最优秀的企业家成长起来的，他们是创造财富的领袖，这个阶层本应该是受到尊重的创造者阶层。
总 结
创造财富的人获得财富才是正义的，把别人财富占为己有的人是不正义的。因此，财富本无正义与邪恶之分，只有什么人用什么方法获得财富，才有了人类的正义与邪恶。
“大众创业、万众创新”是政府对企业家精神的唤醒与肯定，希望有更多优秀的年轻人通过创业实践认识财富，走出财富理念的误区，从而树立正确的财富观，坚守契约、冒险、创新的企业家精神，努力奋斗，积累智慧，让财富创造者越来越多，让国家经济可持续发展。
三、失德之贫困
案例一：八十年代未九十年代初，关中辣椒，走红全国，远销世界。价格很高，一斤干辣椒，三块多钱。
那时候工资很低，房子一平米才一二百元，关中的农民，几乎家家种辣，人人忙辣椒。价格高，有些人就动脑筋多快好省挣多钱。辣椒面里掺红砖粉，辣椒角里填塞异物，干辣椒里面渗水··· ···
一两年，就把客户外商给坑苦了，坑惨了，坑没了。没有人来收购。
结果，一斤干辣椒，售价三四毛钱，没人要。那些农民，嚎啕大哭，诉说自己的悲惨。不知道这个时候，有无一丝反思和忏悔？
案例二：九十年代，陕西苹果热销。洛川、礼泉、白水··· ···红富士、黄元帅、红五星··· ···无数的苹果，热销全国各地。
一亩地，几千块的收入。几乎陕西农民，家家户户都想种苹果、卖苹果。除了过剩的原因，有的农民又开始动脑筋：以最小的投入获得最大的收益。
装箱子，以次充好，上面大的底下小的甚至烂的。在包装箱子的边层填充水泥增加重量，在苹果底下垫一块砖头··· ···
一两年，陕西苹果从供不应求价格一路上涨，走到了无人问津几分钱一斤都找不到客户。无数农民，望着堆积如山的苹果，嚎啕大哭，怒而把苹果倒掉，把苹果树砍掉。
总 结
农民，可怜不？可怜。百姓，可怜不？可怜。为什么会陷入可怜的困境？其实，农民本淳朴，但是逐利的环境加上长期去组织化政策，导致小农机会主义极端化的困境。没有反思，没有认知，没有改进。一年一年，一代一代，可怜无穷尽，这就是失德的贫困。
