我写作时间很长了，31年，从事创作的体裁是乡土诗，直到现在依然是围绕乡土诗的创作。我写乡土诗走的是朴素真情的路子。那时的诗歌手法单一，重感情、重内容、重意象。表现事物张力不够，开掘不深的毛病存在。比如《癞蛤蟆》“我看上你，在田野/一身的凸瘤丑陋/像一块铁压住大地的一角/用内心的光/照亮自己，缓缓地爬/我蹲下来/用疼痛的眼光看着它/与我的命运多么相同/忍受那么多白眼/还默默付出内心的爱。”只写了蛤蟆，只道出了蛤蟆的内在感受，简单明了，蛤蟆与我同样的命运，艺术手法不新，突出叙事性的存在。
随着写作的进行和深入，我渐渐认识到这种传统的淳朴，真情的技法，正渐渐被新的创作元素所替代。也就是说，诗歌诗艺的表现要丰富多样，在一个意象中要注入更多的容纳物，给读者更广阔的联想空间，新乡土诗在表现时更厚重，简单的物象里蕴含更多的内容，多成并举，给读者更大的内心震撼和冲击。如《大伯》“就要迁城了/熟悉的老屋/拿出一腔的情感/与大伯依依不舍/大伯双眼泪花/喝碗井水/闻了闻草香/内心翻腾/随手包了一块园子里的土/放在贴心的口袋里/一只麻雀不动/巨大的空压在身上。”这里的物象较第一首诗就丰富得多了。大伯与老屋告别，看上去拟人化的老屋与大伯不舍，其实是大伯与老屋不舍。何以不舍，大伯自己付出汗水和劳动建成的老屋，注入了大伯的气息和情感。老屋有了人的血脉和呼吸蕴藏其中，就打动了人。这首诗的内容物丰富，如喝井水、闻草香，翻腾的内心，包了土放口袋一连串的动作和细节描写，里面所有的物象推进。乡音、乡情、乡土、乡味，一层层递进和累加。到了高峰，诗点于此，丰富繁杂的人物情感丰盈起来。“一只麻雀不动，巨大的空压在身上。”通感之物存在了，诗中同时和大伯存在的，还有落在庭院里的一只麻雀，这只麻雀赋予了老屋情感。因为没有了人，因为没有了大伯一家人的生活气息的蕴含，只剩下一个房屋的躯壳。空了的庭院空间压在麻雀身上，同样空了的房屋，如一座无影无形的大山，压在大伯心上。再来的时候只是陈迹了。靠主人的回忆细想了。不可能再注入主人的气息了。
这几行小诗注入了老屋、情感、泪花、井水、草香、土块、口袋、麻雀、园子等，多层繁杂的元素，在里面含着，要让诗歌包含更多的乡土元素，发现更多层层递进的乡情土魂之味道。多元化、层次化、丰富化，让新乡土诗表现得更有根，更有韵味，更有底气，这是第一方面。
第二方面，乡情的注入和乡情的疏离。完全没有土的情感会啥样？会浅薄，会失去根脉，我想到亲手喂养的家禽、家畜，因为自己从小的喂养，喂了粮食和谷糠，牛马喂了草料，我们在宰杀吃肉的时候，我内心有痛不敢看，不敢看那桌上的羊头，双眼积满的善良，我赶牛车回家，牛用尽力气拉车后，疲惫的状态，我在酒馆用晚饭，内心说了句“却不懂用你的语言，喊一声，老伙计来喝一杯。”“村庄又恢复了安静，那双牛眼久久不去，在和我对视的时候，我有一种法庭颤栗的惶恐。”这是什么表现呢？法庭上，牛眼的存在，死前的存在，我就像一名受审的囚犯，一身的罪行。此时万物有灵，充满大爱平等的众生的思想，闪现出来。我此时相信，每一个活着的万物生灵中，都端坐一个神，护佑着它。
我曾经买过牛，也养过牛，我清楚地记得，那个卖我牛的老汉，姓孙，那年我33岁，他说：“小伙子，我的牛卖给你，让牛干活可以，你不能杀，你要是杀掉卖肉，我高低不卖给你。”他说这牛有他倾入的情感，牛是他养大的，刚出生大牛欺生，不让小牛吃奶，他就先用奶瓶喂奶粉，后来小牛犊开始能吃了，他和家人把牛绑在苞米楼子的杆上，让小牛犊吃大牛的奶，这样绑了3天，大牛才让吃。有病给打针，教它拉犁、拉车。一头牛，注入了主人全部的情感，他和牛是朋友，歇气时他用眼神一瞅，那牛就站起来，鞭子一扬，不用抽，那牛就知道主人让他使劲，为人出力、为人服务。注入了人类丰富情感的牛，怎能忍心在自己的手里把它杀掉。还有那些瓜菜果蔬，也是农人倾情劳动，从小苗开始，培土、浇水，我们吃的时候，特别香甜回味，因为它里面有情感和价值。随着农村城镇化的进行，大机器的使用，让这种情感淡得多了。我的牛会拉车，有一次贪黑拉玉米，因为车辙陷住了，几次吆喝，但太重了，车拉不出来，在我无计可施的时候，只见牛把前蹄跪下来，降低了车辕与地面的高度和角度。它跪着拉，用韧劲，把车拉上来。我佩服牛，它是聪明的动物。送别这样的牛，你的内心不翻腾吗？注入了感激之情的动物，你能忍心用屠刀宰杀它们吗？这就是第二方面，乡情的注入，是乡土诗的元素之一。
我的乡土诗创作，那就是把浓厚的乡情注入，作品就可以打动人，正是这种我对乡土事物注入我更多的情感、观察、责任，就像一位母亲全心全意地照看她自己所生的孩子一样。虔诚而细心，我写了《铧铁》《癞蛤蟆》《汗珠与禾苗》《吹火》《老牛》《五谷的清香》等等。要把这些事物写活、写好，你首先要注入真心情感，热爱草木，热爱它们，把它们当作你不会说话的朋友，滋养你生活的朋友，用一颗心去看待。
第三方面，乡土诗歌创作就是个性化、细微化，而不是跟风、图样化、格式化。比如表现一个人的《小兵张嘎》，表现五个人的《狼牙山五壮士》，表现支队的《铁道游击队》，表现集团的《百团大战》，表现都是中国军民、中国军队以简陋的武器，微弱的力量，经过战斗，打败了日本军队。
我们的文学创作，诗歌创作，深入观察生活的细微，虔诚地深入到火热的生活、热爱生活、热爱劳动、热爱真善美，写出别人没有发现的内容来，切入新角度，细微化，个性化，那就是观察要真，写作要细，表现要深。举个例子《一只蚂蚁爬上老农的手》“午间的田埂热情如火/一只蚂蚁在老农的手上爬/它象在寻找什么/爬的很轻很慢/仿佛在老农午睡醒来之前/咀嚼完他辛苦耕耘的一生/坎坷曲折太多了/厚厚的茧子/储满心酸的往事/蚂蚁一阵阵惊悚/它还是嗅到了泥土的清香/它觉得与老农同属一个阶层。”观察细微，其实是我的经历，有一次我铲地，铲累了靠在树上休息。一只蚂蚁爬了上来，后来它咬了我一口，很疼。是那种大黑蚂蚁，我想到了蚁民、草民等字眼。写出蚂蚁和农人的关系，写出它们的共性，处于生存的底层，展现互怜之美，辛苦的农人借蚂蚁之口，写出生活的艰涩，借蚂蚁之口去解读，去倾述。而不是雷同地表现苦和累，等司空见惯的写作如/一只鹰腐烂了/可风还吹着它/要唤醒它骨子里的飞翔。不要刻意为诗而写诗，当你观察到了，自然妙笔生花了。
第四方面就是独特视角的表现，《逝者》：一生跌了许多的跤/他都站了起来/阳光鼓励了她/镀一身的金色/这一跤跌下去/没有起来抚摸了她/读身上的沧桑。整首诗，我没有写死，或苦痛，只是用跌跤来表现，创作就是要与别人不一样，视角的切入，独到表现的作品，要真要诚、有张力、有内涵、有思考的空间和无尽的回味。人要真诚地写作。
让我们以虔诚的笔尖书写人间大爱，草木情怀，让众多平凡卑微的生灵，在我的笔尖下源源不断地溢出。让我守住根，守住叶，守住花，以虔诚之心走向生活深处，这是我们永不枯竭的创作源泉。