不知道有多少游客和小编一样，第一次去大昭寺的时候像个无头苍蝇似的乱转，跟着人潮迷迷糊糊的转到八廓街上，然后又迷迷糊糊的转回起点。等看到大昭寺前朝拜的信众才恍然大悟“对啊，八廓街不就是个闭合的圆嘛~”最后急忙忙的买票参观，有时听到雇讲解员的费用是每人50元的时候，便决定走马观花自己逛了。

打住打住，这个时候你一定要抱着“来都来了，不就是讲解费嘛，买买买”的想法。因为经过实践证明，在人文气息浓厚的寺院中，能帮助你此行获得收获的只有讲解员，他们诙谐幽默，是行走的知识库啊。但是讲解员也只负责景点内部，像是大昭寺外面的景点对于游客来讲就不得不走马观花了。以至于多少游客和小编一样忽视了围绕大昭寺的5座经幡柱呢？这几个经幡柱可是大有来头呢。

位于八廓街东北角的经幡柱名字叫“噶丹达尔钦”，达尔钦就是经幡柱的意思，那么这根经幡柱的简名就是噶丹，是为了纪念一个将领而立。16世纪明朝末年，西藏各地方势力和教派纷争不断，阿里地区划分出三大势力范围，《汉藏史集》说：“普兰(布让)是被雪山围绕，古格是被石山围绕，芒域 (即玛域)是被河流围绕”。便是布让、古格、玛域三大势力范围，后来玛域（拉达克）为了声援噶举派为尊的布鲁克巴（不丹）而进攻阿里的古格、日土等地。这一切行为让西藏政府再也无法容忍下去，于是当时执政的五世达 赖授命蒙古将领噶丹·才旺白桑率藏蒙联军前去退敌，经过3年的斗争拉达克战败。为了纪念战争的胜利，八廓街立起了一根名为噶丹的经幡柱。转冈仁波齐的信众往往会在一个叫塔尔钦的地方停留，它的名字来源于冈仁波齐附近的经幡柱，那个经幡柱名字叫色尔雄大经幡，每年萨嘎达瓦节那一天会举行隆重的更换经幡仪式，据说也是为了纪念噶丹将军。因为噶丹将军骁勇善战、勇猛无比，所以经幡柱也高耸而立，就这样噶丹达尔钦还有另一个名字叫“噶丹疯幡”。

位于八廓街东南角的经幡柱名字叫“夏迦仁达尔钦”，它距今已经有600多年了，夏迦仁的意思是东方黎明，因为建成之时正好是黎明时分。1409年宗喀巴大师（藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家）在藏历新年过后第一次在大昭寺举行传召法会，当时为了法会的开展围绕大昭寺设立15根经幡，这些经幡多饰以珍贵绫罗绸缎珠宝等，以此来祈愿佛法长存。如今的夏迦仁是当时15根经幡中保存最好的一根，因为据说当时宗喀巴大师在此处落杖休息所以便立在了这个位置，而如今那根手杖就珍藏于夏迦仁中，这也是如今围绕大昭寺的5座经幡柱中最特别的了。

位于八廓街南面的经幡柱名字叫“格桑达尔钦”，是以七世达 赖格桑嘉措的名字命名的。拉萨的民众对六世达 赖仓央嘉措的转世期盼多年，后来根据他的诗“洁白的仙鹤，请把双羽借我，不到远处去飞，只到理塘就回”而得到启发前往理塘寻找转世灵童。1720年9月，格桑嘉措在布达拉宫举行了坐床典礼，民众心愿遂成，在大昭寺讲经场南面建立格桑达尔钦经幡柱，以此庆祝和纪念。“格桑”意为美好时代。

位于八廓街西南方向的经幡柱名字叫“曲亚达尔钦”，1634年，朵康白利甲布（青海和康巴白利王）的政权敌视和迫害佛教，应五世达 赖和四世班 禅的请求，蒙古成吉思汗之弟的后代固始汗出兵青海和西康，推翻了朵康白利甲布政权，收回德格、芒康等地。当固始汗推翻康区土王后欲返回时，索南群培（五世达 赖时期的格鲁派摄政者）派人迎请固始汗进藏推翻藏巴汗政权，后与固始汗一起决定重建布达拉宫。在五世未成年之前，固始汗和索南群培被西藏人称为“天空中的日月” ，是西藏权力最大的两人。为了纪念固始汗平叛之功，索南群培在八廓街西南方向竖立起曲亚达尔钦。“曲亚”意为良策。

位于八廓街西北方向的经幡柱名字叫“扎西达尔钦”，扎西大家很熟悉，就是吉祥的意思。这个经幡柱是距离我们现在最近的一根，竖立于1986年。当时因为文 革等事情传召大法会中断了二十多年，特殊时期过后，为了庆祝法会恢复举行，在十世班禅额尔德尼·确吉坚赞的主持下扎西达尔钦矗立在大昭寺附近。

不知道这几个经幡柱有多少人忽视了呢？