所以一般受戒学律，听教看经，参宗坐禅。这个是讲到我们修行，当然在三宝当中主要是积功累德。积功累德每一个人的因缘不同，有些人他欢喜受戒学律，以持戒来庄严自己的身口意，戒波罗蜜的功德；有些人听教看经，以止观来庄严自己的功德；有些人他是参禅，参宗坐禅。
那么当然这三个法都是佛陀跟历代祖师所传下的正法，都是一个广大的资粮。但是呢，这样的一个资粮会因为我们因地发心的不同会出现不同的果报，这以下有五个差别：
01
『但夹带利名心，便是三途种子』
说我们在持戒或者是研究教理或者是修止观的时候，我们的存心是为了名利——我希望我这样的一个造作能够在我今生当中创造广大的声名、得到很多的利养，那么，这个时候你依止这样的心境去持戒、看教、参禅，这个时候是一个三途的种子——地狱、恶鬼、畜生的种子。
利名心它本身是一个烦恼的心所，你依止烦恼的因缘来持戒、依止烦恼的因缘来修止观，那么所有的善法它就加持在这个烦恼的境界上去了。在律上说，我们因地发心不正，不发菩提心，发世间的名利心来持戒修福，那么这个持戒修福的善法会因为你这个染污的贪欲的烦恼所染污，那么你这个果报未来是在三恶道。
你可能到畜生道做一只牛、羊、猪、狗，那么在牛羊猪狗当中享受那个粗恶不净的饮食跟资具。为什么呢？因为你在因地的时候你依止的发心是染污的，所以你就在这种不净的地方得果报，就是这个意思。
02
『但执着取相，便是人天魔外种子』
前面的修持它依止的是烦恼，那么这以下依止的邪见，对一切法有一种自性见，执着取向。
比如说我们念佛也是一样，念佛应该是要追求的是一心不乱，感应道交是以一心不乱的功德做基础。但是这个念佛人整天就是向外攀缘，老是想见到佛像、见佛的现前。印光大师说，你这个念佛啊，你内心当中不能向内去调伏你的散乱心，依止攀缘心来念佛，念佛就是想要看到佛、看到极乐世界的出现，那么这样子呢是人天魔外种子。
这个主要的就是一种邪见，不能把一切法会归到一念的心性。一般这个喜欢感应神通的人，这种种姓，他下辈子容易变成鬼神道，好一点的话呢，不破戒，就是佛教的护法，如果是破戒的话就到魔道去了，那么这个就是他内心当中没有依止一个正法，心外求法来修行。
03
『但一味出离生死，便是二乘种子』
前面两个发心依止烦恼跟邪见，那就在三界里面得果报，杂染的境界，这以下是清净的法界了。但是这个清净的法界，一味出离，他就是“观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人”，一心一意地只是要追求出世的涅槃，那么这样子变成了一个二乘的种姓。
04
『但具真实自觉觉他心，便是菩萨种子』
能够有这个自觉觉他，自觉主要是一个自利的功德，为了上求佛道；同时有大悲心，不忍众生苦，不愿圣教衰，下化众生。那么这样子是菩萨种子。前面的一味出离，他这个心是心净，但是呢，发心比较小；真实自觉觉他心，他的发心比较大，自利利他。
05
『自觉圣智，便是无上菩提种子』
从自觉圣趣，光明发辉，彻其源底，共回向净土，普与众生同登极乐，便是无上菩提种子。
前面的菩提心还是一种世俗菩提心，它还是在这个有相的境界分别，这以下的菩提心是胜义菩提心，它有般若波罗蜜的智慧。它是怎么回事呢？自觉圣趣，光明发辉，彻其源底。
它从自利的角度，能够从一念的心性从有相的境界往“自觉圣智”（自觉圣智就是我们一念的清净心）上趣入，就是摄用归体；那么从利他的角度，又能够以一念清净的光明的心依体起用、发起大悲心。
总之呢，彻其源底，能够会归到一切法的本源。然后呢，“共回向净土，普与众生同登极乐，便是无上菩提种子。”
“自觉圣趣，光明发辉”，就是菩萨行者他读诵大乘经典，他能够解第一义谛，他能够明白心佛众生三无差别的道理。我们一念的分别心啊，当然在作用上有各式各样的差别，这个人贪烦恼重、这个人嗔烦恼重，这个人布施的善根强、这个人持戒的善根强，但是当我们把这些差别的作用都把它剥开来，然后把一念的心性会归到它最初那个明了的觉性的时候，那种如的境界跟佛那个如的境界是无差别的。他从这个地方体悟到以后呢，开始去发菩提心。
我们持戒、听教或者坐禅，就是你这样的善法，因为你不同的发心的引导，你未来的果报就有这五个差别。
我们现在在研究《百法明门论》，《百法明门论》那个别境、那个欲，“欲、胜解、念、定、慧”那个欲，欲就是一个希望，这个心所是很重要的。在唯识学上说，我们的心念当中每一个念头不一定能够创造坚定的业力的，不一定。那么什么样的业力对我们的生命有决定性、有主宰性呢？就是由这个欲、由希望所引导的业力，这样子的业力是很有力量的。
比如说，我们有时候去外面，随便的一个善法、慈善事业，有因缘我们就做了，这样的慈善事业不一定马上能够在我们生命当中发挥重大的作用。但是，假设你心中经常有这样一个希望，由这个欲的引导去造作身口意的时候，这个业力就很大。
那么这以下五种的发心，我们可以把它分成三类。
前面的两类，它这样的一个做法主要的是追求、心中的希望就是五欲的境界，就是这个世间的财色名食睡的境界，五欲的境界。他希望，为什么持戒、为什么听经、为什么修止观呢？他心中希望得到的是世间的五欲。
那么第二种，他心中的欲是一种偏空的涅槃，追求一种出世间的涅槃，这当然更殊胜了。
那么第三种，这个菩提心啊，他心中的希望是无上菩提。所以说呢，三种不同的希望它引导这样的善法就会趋向于不同的果报，大方向有这样三个差别。