上海师范大学哲学系教授、北大人文社会科学研究院邀访学者石立善先生，于2019年12月18日因病逝世，享年四十七岁。北大中文系程苏东老师连夜草写了这篇文章，追忆与石立善老师的学术交往，让我们得窥石老师质直、朴实的君子之风。我们特别在此发布，以寄托哀思。

立善兄杂忆

文 / 程苏东

12月18日下午5点多，我正在研究室修订论文，闲中刷朋友圈，看到华东师大丁小明教授发布的几张照片，因为用了哭脸的表情，所以点开图片细看，竟然是“石立善去世了”的微信消息截图。 立善兄这学期在北大文研院访问，昨天中午本是他的内部报告，我因为之前已经听说他近来身体状况不佳，所以想着无论如何要去参加，但昨天儿子感冒请假，只好一天都陪着他，晚上回来后心里颇觉不安，但晚上女儿也开始咳嗽，一家忙乱，也就把这件事情放在脑后了，所以看到这个消息，先是觉得难以置信，但迅即就感觉心慌，预感到最近一个月左右最担心的事情，还是发生了。 为了确认消息，我先给同在文研院访问的叶晔兄打电话，得知立善昨天的报告已经提前取消了，今天下午本来要在哲学系做的报告也取消了，但他也没有得到确定的消息。 电话挂断，就看到童岭兄发来微信，“在不在？ 我刚刚听了一个消息，非常难过，你听了要有心理准备……”我就知道，一切已经无可挽回了。

石立善教授2019年9月在北大文研院访学工作照

立善兄的大名，我在读书的时候已经久闻，因为做经学研究，当然知道“南石北乔”的说法。 那时候大陆真正从事经学研究的人还比较有限，相对年轻的学者中脱颖而出者更是少数。 立善兄2010年从京都大学获得博士学位，旋即回国在上海师范大学哲学系担任教授，因为他与当时还在北大历史学系任教的桥本秀美（乔秀岩）教授年纪相仿，都有日本背景，而且在经学研究，特别是版本、目录、训诂方面都极有成就，所以在青年学生中便有这样的说法。 只是他早期的学术兴趣主要集中在朱子学，而我的兴趣主要集中在汉唐经学，所以他的论文其实并没有读过多少，让我印象最深刻的反而是他翻译恩师池田秀三先生的一篇文章《日本京都大学的〈春秋〉学研究之传统》。 虽然是翻译文章，但仍能从译笔中感受到他对于老师、对于京都学派的感情，所以印象很深，那也算是我第一次“认识”石立善。

石立善教授主编书籍

真正和他交往比较多的是我工作以后，因为他回国后的学术兴趣开始拓展到《毛诗正义》的版本问题，与我的研究领域有很多交集，在一些学术会议上便常能见到，但回想起来，究竟是哪一次会上第一次见到他，竟也有些模糊了。 只记得似乎是14年北大开经学会，他来参加，我们虽然之前不太熟悉，但却谈得很投机。 他感叹最近这几年大陆经学研究开始有很多复兴的气象，特别是很兴奋地说到，在北大举办经学会议，一定对推动经学研究助益极大。 2016年10月，北大国学研究院、国际汉学家研修基地和出版社联合召开“《中华文明史》日译本首发式”，因为他对日本学界的情况非常熟悉，所以我们特别邀请他作为学界代表来出席首发式。 那时他已经开始规划几个比较大型的研究项目，包括后来立为国家社科重大项目的“日本十三经注疏文献集成”，正是踌躇满志之时，我听他如数家珍地介绍日本重要的经学著作，大感佩服。

2016年10月15日，石立善教授（后排左一）在北大出席“《中华文明史》日译本首发式”

之后不久，我就接到他的会议邀请，立善兄办会有几个特点： 第一，是预告期很长，但正式通知确定日期却很匆忙，往往就在一两周左右，有时还会临时调整，常让人感觉措手不及； 第二，是题目大多很专门，比如2016年10月，他主办了有关写钞本经学文献的会议，到12月，他又办了“十三经注疏讨论会”，我们一般办会，都希望取一个响亮一点的名字以壮声势，但他的会就是这样简单直白。 第三，是参会的人不多，常常不到十位，但都是领域内扎实耕耘的学者； 第四，是基本没有宣传，在微信如此发达的时代，他的会常常也是会前无公告，会后无纪要，鸿雁一过不留痕，但参加过会议的人都知道，他主办的会基本没有“水分”，都是硬碰硬的干货，所以参会者都觉得很有收获，印制简单的论文集也总要宝藏一份。

2016年10月29日，石立善教授在笔者召集的“汉唐经学文献的整理与研究”会议上报告论文《隋刘炫〈孝经述议〉引书考》

立善兄办会也有走高端路线的时候。 2018年3月，他在杭州西湖边上又办了一次“汉唐注疏思想学术沙龙”，会前他告诉我，这次要在一个环境非常好的地方，大家住在一起，就像日本学界的“合宿”一样，共同讨论两天。 我因为在北大办过几次会，知道一些财务政策，马上意识到他在上海工作，却要到杭州办会，还在西湖这样敏感的景区，经费恐怕很难解决，于是就提醒他政策上恐怕有难度，但他信心满满，说没问题。 3月9号，我上完下午六点的课，搭最晚的一趟航班到杭州，车开到西湖区，进到龙井山区，导航没有信号，司机也不大认识路，七拐八拐开到凌晨一点多，才在一座小桥边找到开会的地方，原来是一座民宿。 我是最后一个到的，立善兄一直等到深夜我到了之后他才去休息。 我上到三楼，推开房间门，见师兄徐建委躺在榻榻米上，那是一个大概只有七、八平米的小房间，所以布置成榻榻米，除去洗手间，剩下的面积仅容二人并卧。 因为他之前跟我描述的环境是那样美好，所以一看到民宿，房间又这么小，还要两个人合住，想到大老远深夜赶来，心中未免有点失落。 好在同宿的是师兄，倒是半夜畅聊。 师兄对睡眠的环境要求很高，我则是聊完就睡，呼噜还不小，所以第二天醒来一看，他双眼通红，显然是后半夜基本上没睡。

2018年3月10日，石立善教授在西湖召集“首届汉唐注疏思想沙龙”，午餐后合影

2018年3月10日，石立善教授在“首届汉唐注疏思想沙龙”现场

不过，那次会的讨论却非常精彩，而且第二天下午，大家兴致上来，还到西湖边上走了半圈，晚上回来要补下午的议程，一直讨论到11点，这也是我至今参加的讨论得最晚的一次学术会议。 晚间的会议室就在三楼的客厅，我们的房间就在客厅两侧，所以讨论完以后大家就各自回房睡觉，第二天早上起来又接着开会，整整两天的时间，大概只报告、讨论了五六篇论文，交流的深入可想而知。 那间民宿的老板信佛，所以我们早、午餐都是吃素，晚上就到隔壁的农家乐开开荤。 立善兄从不饮酒，但喜茶，会议选在龙井，也正有此意，只是当时新茶还没有下来，面对满山茶树，也只是望“茶”止渴，但第一次住在茶山脚下，对我来说着实是一次美好的体验。 会议结束的时候，大家感到余兴未了，相约明年再次举办沙龙。 今年4月，会议在衢州如期召开，可惜我正赶上学校的活动，遗憾未能参加。

这个会还有后话。 先是我回来当晚，收到他给我发来的一张照片，是我的一件衬衫，原来忘在房间里了。 他问我要不要快递回来，我说不着急，方便的时候带给我就行了。 过了不久，我已经把这事儿完全忘记了，但他来北京开会，居然还专门帮我把衬衫带回来了，而且洗、熨一新，让我顿觉温暖。 见面时我问他，西湖会议的账报了吗？ 他果然摇摇头跟我说： “唉，你不知道啊，这个异地办会啊，真是太麻烦了，到现在房费还没有结……”我哈哈大笑，说我早知如此。 不过，他并没有“吃一堑，长一智”，甚至还变本加厉，年底居然又联合中央大学水上雅晴教授，在东京办了“日本经学与中国经学”的会议。 在我印象中，这大概是他办过的唯一一次题目比较大的会议，尽管还是一如既往的“不事修辞”。 后来会议期间与他聊天，才了解到这个会议议题的设计，以及会议之所以选在东京召开，背后实有他对中、日两国经学研究之传统与前景的大情怀在。 晚上，水上教授招待大家在居酒屋小酌，席间欢笑无度，很多场景至今仍历历在目。 立善兄平常话很多，但因不饮酒，所以在酒桌上大多也只是附和，在关于那晚的众多记忆中，居然也不太寻到他的影子了。

我和立善兄还有一次奇妙的偶遇。 去年4月20号，我带系里的五位研究生到台湾师范大学国文学系参加青年学者论坛，期间我到乐学书店买书，在经学研究的分区正一本本挑书。 突然抬头一看，对面一个人站在我面前，居然是立善兄！ 原来他来台北中研院开会，偷闲也到乐学来买书，一进门就看见我在那儿挑书，打算吓我一跳。 大家平常一个在上海，一个在北京，没想到居然在台北的一家小书店偶遇，实在是太神奇了！ 借着店主黄女士的热茶，我们聊了好久，还请店员帮我们合影留念。 翻翻手机里的相册，虽然我们在一些场合有过“同框”照，但真正两个人的合影似乎并没有几张，所以这张照片也显得尤其珍贵。

2018年4月20日，笔者与石立善教授在台北乐学书店偶遇，合影留念

这就是我印象中那个执着学问、充满热情、不拘小节，有时又有些书生气的立善兄。 他为人刚正，颇有古风，加上眼睛很大，瞪起来炯炯有神，所以我感觉他的学生都有些怕他，但他对朋友却很亲切，虽不至于如沐春风，但确是可以让人无话不谈。 8月份我们在福州开会，我因为第二天一早要送孩子上幼儿园，所以周日晚提前回来，他送我时还特地跟我说，接送孩子是最大的事情，他孩子小的时候，他因为工作忙，有几次忘记去接孩子，现在孩子大了，居然还记得当时心中的惊惧，让他觉得深以为憾。 他不抽烟，不喝酒，微信名叫“大狮子”，在我心目中，他总是很健硕的形象，所以今年下半年听说他罹患癌症后，感觉完全难以置信，但一时也不知道如何问候他，只是在心中暗祝他能渡过难关。 这学期他在北大文研院访问，我们有过好几次交流，本来他还计划年底一起办一个关于写钞本的讨论会，因为我知道他一向的风格，基本都是到开会前一周左右才开始动真格的，加上我自己也比较疏懒，所以之前也一直没有用心推动这件事。 上周三晚上，我收到他微信转来的一篇文章，因为当时比较晚，所以我只简单回复后就去睡了，之后也没有再和他联系，甚至连文章也没有认真读，如今，这些都成为无法挽回的遗憾了。 我知道他有很多研究计划，他关于朱子学、《毛诗》版本、训诂等已经积累了很多成果，关于《孝经述议》有新的研究，他更承担着国家社科重大项目，要系统引介日本汉学界关于经学研究的若干成果，他对于“古典学”有自己的想法，很费心力地筹办了《古典学集刊》，刊物的文章很硬核，但排版非常密集，字很小，上下留的空间也很小，一如他一向的风格——质直，朴素，扎实，周密。 子曰： “文质彬彬，然后君子”，照此标准，立善兄似乎不能算作“君子”，但他为人之纯粹可爱，为学之沉厚凿实，又无一不显示他就是真正的君子。 我想，在孔门弟子中，或许他的性格、气象比较像颜渊吧，是不是因为这样，所以他也终究无法逃脱中道而亡的命运呢？ “立善有遗爱，胡为不自竭？ ”袁师八十大寿时，诸弟子曾经众筹合刻了一部陶集，因为想到立善兄的名字见于陶诗，所以我特地请袁老师题签后送给他一部，还记得那天晚上在中关新园酒店，他看到书后大为兴奋，我在旁边提醒他印数很少，无法广送，所以就别发朋友圈晒了，但他只顾着翻书，也不知道听到没有。 回来后一刷朋友圈，果然看到他喜不自禁的晒图，不禁莞尔。

这就是我的好学友、好大哥，那个充满抱负的立善兄，他真的走了，走的还是这样匆忙，这样让人措手不及，就如同他办会一样，只是这一次，再不会有畅快的欢聚和铿锵的“狮子吼”了。

2019年12月18日晚于朗润园